ملحوظة: حاول أثناء الكتابة ألا تترك الصفحة طويلاً, لو فعلت ذلك و قمت بحفظ النص ستظهر رسالة خطأ أنه تم خروجك من الموقع, نصيحة حاول حفظ النص المكتوب كل دقيقتين و ذلك بالضغط على زر (save as in progress) و هو المشار اليه في الصورة الأخيرة بحفظ كقيد التحرير.

بالأمس أيضا بدأت اضافة طلبات في قسم مقالات مقترحة لإضافة ترجمة للشعراء ممن لا توجد لهم ترجمة على الموقع, من هذه الأسماء الشاعر فؤاد الخشن, و الشاعر ادوار حنا سعد, و الشاعر حسن كامل الصيرفي, و أرجو من القراء المهتمين بالأمر أن يضعوا هذا الأمر نصب أعينهم, فإن كنت جاداً في خدمة اللغة العربية و مخلصا في الدفاع عنها, فليس أقل من أن تساهم و لو بساعة واحدة شهرياً لزيادة المحتوى العربي على الانترنت.

• ما حقيقة رسالة جورج الثاني ملك إنجلترا الى هشام الثالث حاكم الأندلس؟
• هل قصة الطالب الياباني أوساهير حقيقية؟
• من أول من استخدم كلمة الرينيسانس (Renaissance) للإشارة لعصر النهضة الأوروبي؟
• من أول لاعب عربي لعب في الدوري المصري؟
• ما تاريخ أول ترجمة عربية للتوراة؟ و من قام بها؟
• لم ينطق المصريون الجيم غير معطشة؟

السؤال الآخير لسبب ما آثار ردوداً غير متوقعة, لدرجة جعلتني أعلن أنني مصري و أنني لا أقصد شراً من وراء السؤال, و لا أدري ما اللذي يجعل مثل هذا السؤال حساساً لتلك الدرجة, عموماً ادعو قراء هذه التدوينة لمحاولة الاجابة على هذه الأسئلة أو أسئلة أخرى, على هذا الموقع أو أي موقع آخر يقدم نفس الخدمة, فالغرض النهائي ليس الموقع بحد ذاته, و لكن الغرض هو إثراء الفضاء الانترنتي العربي بتلك المعلومات.

الجمهورية 13 أكتوبر 2005 : “فوز الدكتور محمد البرادعي مدير عام الوكالة الدولية للطاقة الذرية بجائزة نوبل هو والوكالة هز قلوب ومشاعر المصريين في كل مكان..”

من مقال رئيس التحرير بالجمهورية 13 اكتوبر 2005 : “احتفالنا بالبرادعي لم يعادل فرحة الفوز بكأس الأمم الأفريقية الذي حققناه عام 1998 علي يد محمود الجوهري المدرب القدير الذي يبدو أن من يعرفون قيمته أكثر بكثير من الذين يعرفون قيمة د. البرادعي.”

الجمهورية 7 يوليو 2004 : “وسط تعتيم إعلامي إسرائيلي:البرادعي يزور تل أبيب..لإقناع شارون بإخلاء الشرق الأوسط من الأسلحة النووية, مصدر مسئول: زيارة روتينية .. لن تغير أي شيء”

الجمهورية 8 فبراير 2006 : “كان أمس يوماً مشهوداً لابن مصر النابغة د. محمد البرادعي مدير وكالة الطاقة الذرية عندما تسلم من الرئيس حسني مبارك قلادة النيل. أرفع وسام مصري.”

الجمهورية 28 يناير 2003 : “وأكد الدكتور محمد البرادعي مدير الوكالة الدولية للطاقة الذرية أن مفتشي الوكالة لم يعثروا حتي الآن علي أية أنشطة نووية محظورة في العراق.”

من خطبة للبرادعي في حفل تسلمه قلادة النيل, الجمهورية 8 فبراير 2006: “يقيني. في الختام. انه لو قادت مصر مسيرة نحو مجتمع قائم علي الحداثة والاعتدال. مجتمع قائم علي السماحة والتعددية. مجتمع يضمن مشاركة جميع فئاته رجالاً ونساءً. مسلمين وأقباطاً. في صنع مستقبله. مجتمع قائم علي العلم والحرية. فإن كل مصري سيكون قادراً علي أن يحقق ما حققته أنا بل وأكثر.”

الجمهورية 12 يوليو 2004 : “وقال البرادعي – لدي وصوله إلي القاهرة في زيارة خاصة – إن عودة المفتشين للعراق ضرورة ملحة لكتابة التقرير النهائي بشأن عدم وجود أسلحة دمار شامل لكي يتسني للمجتمع الدولي رفع العقوبات المفروضة علي العراق.”

الجمهورية 26 يونيو 2008: “محمد البرادعي مدير الوكالة الدولية للطاقة النووية الحاصل علي جائزة نوبل والمنتمي إلي شرف الجنسية المصرية اتخذ قرارا يؤكد نزاهته بتلويحه بالاستقالة إذا ما تعرضت المنشآت الإيرانية لضربة عسكرية اسرائيلية فالرجل استشعر سوء النية بعد المناورات التي أجراها سلاح الجو الاسرائيلي الأسبوع الماضي للتدريب علي ضرب إيران”

الجمهورية 9 نوفمبر 2007 : “تشن إسرائيل المدججة بالسلاح النووي حملة ضارية ضد د. محمد البرادعي رئيس الوكالة الدولية للطاقة النووية متهمة إياه بغض النظر عن ملف إيران النووي بعد إعلانه عدم وجود أي دليل علي اعتزامها صنع سلاح نووي.”

الجمهورية 15 ديسمبر 2004: “ولم تتردد الأوساط السياسية في ان تتهم من جديد – غلاة التشدد في الادارة باعتبارهم يقفون وراء حملة اخراج أو ابعاد البرادعي من رئاسة الوكالة الدولية.. وذكر اسم جون بولتون وكيل وزارة الخارجية للحد من الأسلحة والأمن العالمي.. وانه صاحب موقف عدائي من البرادعي منذ ان رفض الأخير تأييد موقف الادارة عن الملف العراقي.. قبل قرار خوض الحرب.. وبولتون لم يخف امتعاضه من مواقف البرادعي وانتقده علنا في تصريحات صحفية.. ان الفجوة بينهما ازدادت عمقاً مع الملف الايراني.. وما يريده غلاة التشدد من الوكالة الدولية..”

الجمهورية 20 اكتوبر 2005: “ونحن من الشعوب التي لا يمكن ان تنسي .. مثلا زيارة البرادعي لإسرائيل.. ورفضهم اقترابه من مفاعل ديمونه النووي..”

الجمهورية 12 اغسطس 2009: “أضاف البرادعي: “ربما كان ينبغي قبل حرب العراق أن أصرخ وأصيح بصوت أقوي وأعلي لمنع أناس من إساءة استغلال المعلومات التي قدمناها”.. وكان أحد المبررات الرئيسية للغزو الذي قادته الولايات المتحدة للعراق في 2003 هو الزعم بأن العراق يمتلك أسلحة دمار شامل”

الجمهورية 10 يناير 2003: “أعلن محمد البرادعي مدير الوكالة الدولية للطاقة الذرية أن أنابيب الالومنيوم التي يشتبه في أنها جزء من البرنامج النووي العراقي غير صالحة لتخصيب اليورانيوم.”

الجمهورية 23 فبراير 2003: “فيما لوّح محمد البرادعي المدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية بالاستقالة من منصبه. إذا ما اندلعت الحرب ضد العراق. دون تفويض من مجلس الأمن.”

الجمهورية 19 يونيو 2009: “اشتبك الدكتور محمد البرادعي المدير العام للوكالة الدولية للطاقة الذرية في شجار مع السفير الإسرائيلي لدي الوكالة في فيينا الذي اتهمه بالانحياز في التحقيقات الخاصة بالنشاط النووي السوري.”

الجمهورية 11 مايو 2003: “وطبعا واضح أن موقفه خلال عمليات التفتيش علي أسلحة الدمار الشامل لم يعجبهم.. إذ لم يكن في وسع هذا الخبير المتخصص والمحايد أن يقول سوي الحقيقة التي أشعرتهم – ولاشك – بإحراج شديد.. حتي حان وقت تصفية الحسابات فتقرر توجيه الضربة القاضية له..! وبذلك تخسر الدول العربية والإسلامية.. منصبا دولياً رفيعاً.. وتلك غاية الأمريكان في جميع الأحوال!”

الجمهورية 15 نوفمبر 2007: “إسرائيل التي تمتلك السلاح النووي ولا يحاسبها أحد تتجاوز حدودها وتدعو لطرد الدكتور محمد البرادعي من منصبه وتتهمه بغض النظر عن البرنامج النووي الإيراني.. مصر وكل الدول المحترمة يجب أن تدافع عن البرادعي ابن العرب.”

الجمهورية 9 اكتوبر 2005: “بعث د. فتحي سرور رئيس مجلس الشعب برقية تهنئة إلي الدكتور محمد البرادعي مدير عام الوكالة الدولية للطاقة الذرية بمناسبة فوزه والوكالة بجائزة نوبل للسلام. أكد د. سرور في البرقية ان هذا الفوز يعكس دلالات بالغة الأهمية لعل أهمها ان مصر عظيمة حقا وغنية بأبنائها العباقرة. وبعث د. أحمد نظيف رئيس مجلس الوزراء برقية تهنئة مماثلة للدكتور البرادعي.”

الجمهورية 25 نوفمبر 2007: “مصر تشيد بنزاهة البرادعي الخارجية: حصوله علي جائزة نوبل رسالة تقدير من العالم”

الجمهورية 7 نوفمبر 2007: “من ناحية أخري أكد متحدث باسم الخارجية الإسرائيلية مارك رجيف ان هناك مسئولين أجانب يلعبون لعبة إيران بالمساهمة في استراتيجية إيران القائمة علي مبدأ كسب الوقت.. أضاف ان الوكالة الدولية ومديرها محمد البرادعي في هذا الاطار مذنبون.”

الجمهورية 25 فبراير 2004: “في نفس الوقت.. فإن موقف محمد البرادعي مدير الوكالة الدولية للطاقة الذرية.. يدعو للدهشة والغرابة.. فقد أعلن في تصريحات نشرتها مجلة نيوزويك في عددها الأخير.. بأن العقوبات التي طبقتها الأمم المتحدة علي العراق.. وعمليات التفتيش الميدانية قد مكنت من نزع سلاحه..!! أي سلاح تم نزعه يا سيد “برادعي”.. وألم تستمع إلي تأكيدات “ديفيد كاي” الرئيس السابق لفريق المفتشين الأمريكيين داخل الكونجرس نفسه بأن العراق لم يكن لديه أسلحة دمار شامل..!!! أليس عيباً عليك يا رجل.. وأنت “العربي المسلم”.. أن تقول عكس ما قلت في الماضي.. وأن تحاول إيجاد “ذريعة” للأمريكان لما فعلوه في شعب لم يكن للغالبية العظمي فيه أي حول أو قوة..؟؟ كن صريحاً يا دكتور برادعي.. واعترف لنا.. ما إذا كانت قد تمت صفقة بينك وبين البيت الأبيض تقوم علي أساس إلباس التهم للعراق.. مقابل التجديد لك مدة أخري في وكالة الطاقة الذرية..؟؟”

الجمهورية 22 يناير 2003: “وفي أثينا أكد أمس محمد البرادعي مدير الوكالة الدولية للطاقة الذرية أنه وهانز بليكس رئيس فريق التفتيش سيبلغان مجلس الأمن يوم 27 يناير ان مفتشي الاسلحة يحتاجون إلي “بضعة أشهر لا أكثر” لاستكمال مهمتهم في العراق.. وأنهم لم يقطعوا سوي نصف الطريق حتي الآن.”

الجمهورية 5 ديسمبر 2002: “كما أعلن الدكتور محمد البرادعي مدير الوكالة الدولية للطاقة الذرية.. أن بغداد تتعاون بالكامل مع المفتشين الدوليين حتي الآن. أدان البرادعي حملة التشويش الاعلامية علي عمل المفتشين واتهامهم بمساندة العراق.. وتوقع استمرار مهام التفتيش عن الأسلحة المحظورة عاما كاملا.”

الجمهورية 15 مارس 2003: “فإنني أري أن الفرسان الحقيقيين هم هانز بليكس كبير المفتشين الدوليين والدكتور محمد البرادعي. فالإثنان واجها بجرأة ادعاءات وزير الخارجية الأمريكي كولين باول وكشفا محاولته لإقناع العالم بأسطورة خرافية هي تملك العراق لأسلحة الدمار الشامل. ولعل الدكتور محمد البرادعي كان واضحاً غاية الوضوح عندما أكد بما لا يدع مجالاً للشك أن العراق لا يمتلك ولا يستطيع انتاج الأسلحة النووية.”

الجمهورية 5 مارس 2010: “لكن أي سلام صنعه البرادعي في العالم.. ربما صنع سلاما من وجهة نظر الغرب فلقد تحطمت العراق ونهبت ثرواتها من نفط وأموال وقصور بل حتي المتحف الوطني العراقي سرق منه 000.170 قطعة أثرية “حفظ الله مصر ومتحفها ليوم الدين” طبعا السلام الغربي لا نراه. وهم أيضا لا يرون ضحايا العنف المسلح في حوالي ستين صراعاً مسلحاً في كوكبنا بالطبع لم يفكر فيهم البرادعي من قبل وهو يتسلم جائزة نوبل للسلام ولم يفكر في الملايين من العراقيين والأفغان والفلسطينيين الذين ماتوا وهو يتولي منصبه.”

31 مارس الماضي اعلن موقع أرشيف الانترنت عن مسح الكتاب رقم 2 مليون, و الكتاب هو “مواعظ انجيلية من الفصح لأحد الحلول” و الكتاب عمره أكثر من ألف عام.

12 فبراير الماضي اعلن موقع أرشيف الانترنت عن ادخال 70 ألف كتاب من مكتبات جامعة كورنل.

30 ديسمبر 2009 اعلن موقع أرشيف الانترنت عن ادخال 60 ألف كتاب من مكتبة الكونجرس.

على صفحة تاريخ مكثف للكتب, في الفقرة الحادية عشرة حول الجداول و أرقام الصفحات تظهر أن أرقام الصفحات لم تكن مستخدمة في أوائل الكتب المطبوعة, لكن استخدموا عرض الفهرسة حروفا بدلا من الأرقام, ووضعوا في بداية الكتاب كلمات قليلة من بداية كل قسم.

في المخطوطات العربية تجد وصل الصفحات بالصفحات التالية عن طريق وضع كلمة من بداية الصفحة التالية في الركن الأسفل اليساري, و بداية الكتاب كان المؤلف يسرد في المقدمة أبواب و فصول الكتب و مواضيعها.

لعل الحاجة لترقيم الصفحات نشأت من كثرة الاعتماد على النصوص المكتوبة و قلة القدرة على الحفظ, فالحاجة للعودة الى صفحات أو فقرات داخل الكتب, تستوجب الحاجة الى وجود اسلوب للفهرسة, لكن لا أظن أن الحاجة لفهرسة الكتب مستحدثة, بل لعلها قديمة قدم الكتب ذاتها.عموما يبدو السؤال لي أعمق مما ظننت بادئ الأمر, و لعله يستوجب بحثاً أكثر في المخطوطات الموجودة و تتبع استخدام ترقيم الصفحات.

لكن لم لم تجب على السؤال على موقع جوجل إجابات? الحقيقة رغم ما ذكرته من معلومات شحيحة لا أعتبر أن هذه اجابة, أو حتى محاولة للإجابة, أعتبر ما ذكرته هنا هو استهلالية لبدء البحث حول تلك الإجابة لو تيسر الوقت, أو لعل أحد الخبراء المهتمين يثري صفحات الانترنت العربية بتلك الإجابة.

الفديو من الأرشيف العام.

• طالع أيضاً التنقيب في موقع هرم سنفرو سنة 1929.

أحمد ناجى

إذا كان الانترنت هو المحيط الكبير فموقع أرشيف الانترنت هو قاع هذا المحيط والذي يمكن العثور فيه على كل الكنوز التى لا تظهر بسهولة على سطح الانترنت. فالموقع الذي تم تأسيسه عام 1996 كأرشيف لكل صفحات شبكة الانترنت. وانتقل مقره منذ بضعة سنوات لمكتبة الإسكندرية. تحول مع مرور الوقت إلى أرشيف تشاركى ضخم تساهم العديد من الجامعات والمراكز البحثية والتاريخية في إثراء محتواه المعرفي. حيث بدأت كل الجامعات الغريبة ومراكز حفظ المخطوطات في مسح محتويات مكتباتها وسجلاتها، ثم رفعها على موقع “أرشيف الإنترنت” لتصبح متاحة لكل المهتمين والباحثين مجاناً. وبالطبع فهذا النشاط الذي تحول إلي عرف معمول به في معظم المكتبات والجامعات الغربية لا يزال بعيداً تماماً عن مكتباتنا وجامعتنا العربية، الأمر الذي أثر في البداية على تواجد المحتوى العربي على الموقع.

لكن المحتوى العربي على موقع أرشيف الإنترنت شهد ارتفاع نسبي في الأشهر الأخيرة، لا نتيجة لقفزة تقنية في المكتبات أو الجامعات العربية، بل نتيجة لانتهاء بعض الجامعات الغربية من وضع كل أرشيفها على الانترنت، وهو الأرشيف الذي يضم لحسن الحظ مجموعة من الكنوز التى تكشف الكثير من التفاصيل المجهولة عن أوضاع النشر وصناعة الكتاب في بداية القرن الماضي.

تحتل مكتبة جامعة تورنتو بكندا المركز الأول كأكثر جامعة يضم أرشيفها المنشور على الانترنت العديد من المخطوطات والكتب العربية النادرة.

مطابع عربية في نيويورك

يقدم أرشيف مكتبة جامعة تورنتو مجموعة من الكتب النادرة أهمها تلك الكتب العربية التى صدرت في بدايات القرن من مطابع ودور نشر عربية في أمريكا. كالمطبعة السورية بنيويورك لصاحبها سلوم مكرزل والتى كانت إلي جانب الكتب تطبع جريدة “كوكب أمريكا” التي أصدر د. إبراهيم ونجيب عربيلي أول عدد منها في 15 أبريل 1892 في مدينة نيويورك. وقد مرت عملية انشاء تلك المطبعة بالكثير من المصاعب والسبب كما يوضح  فيليب دي طرازي في “تاريخ الصحافة العربية” أن الدولة العثمانية “منعت بأمر سلطاني بيع الحروف العربية وتصديرها إلى البلاد الأجنبية”، فاضطر القائمون على مشروع الجريدة والمطبعة إلى اتخاذ وسائل فعالة لبلوغ أمنيتهم. وكان أقوى مساعد لهما سفير الولايات المتحدة الأميركية في عاصمة بني عثمان، وهكذا تيسر لهما بعد عناء شديد وصبر طويل استحضار الحروف العربية من بيروت مع مرتبيها”.

للآسف لا يوجد أعداد من جريدة “كوكب أمريكا” على الانترنت لكن هناك بعض الكتب التى طبعتها تلك المطبعة مثل كتاب “الدرر الغانمية في الحرب الكونية” للمؤلف جرجس رامح غانم.الصادر عام 1922 والذي يبدأ بصورة كبيرة للمؤلف وتحته بيت شعر “أصافح كل إنسان أراه/ وأودع عنده رسمى واسمى/ ومن لم تستطع مرآة عينى/ فعنى بالسلام ينوب رسمى”.

الكتاب هو تأريخ لوقائع الحرب العالمية الأولي والتى كانت تعرف في هذا الوقت بالحرب الكونية، وبعد أن يعرفنا الكاتب على اسمه ورسمه يورد جدول إحصائي في بيان قوى الدول المتحاربة، موضحاً عدد عسكرها وسكانها وقطعها البحرية. ثم في مقدمه ذات جرس بلاغي يبين المؤلف أنه “لما قام عجاج الحرب الكونية وكنت في حداثتى ميالاً إلي النظم والنثر فعقدت النية الغانمية. وحالفت النفس الأبية. على تدوين الحقائق نظماً ونثراً ودعيت تاريخى “الدرر الغانمية” وقد جمعت بدرتى من الأخبار أصدقها. ووضعت فيها من الألفاظ أوثقها وألبقها. وقد صبرت لنهاية الحرب حتى ابتدات بتأليفها. وذلك لكى استقي الأخبار من مناهلها الأصلية لأحلى بها صدرها فتكون كاملة المعنى والمبنى”. وهكذا ببيان بديع يورد جرجس رامح في مقدمته وقائع بدايات الحرب الكونية مضفراً النثر المسجوع في الشعر المنظوم مطعماً كتابه بما تيسر من الصور. فتكون النتيجة أشبه بعمل روائي بديع. فجرجس رامح لا يكتفي بذكر الأرقام والتواريخ بل يضيف بهاراته. فمثلاً حينما تم اغتيال الأرشيدوك –هكذا في الأصًل- فرانسيس أرشيدوك النمسا، ووصل  الخبر إلي امبراطور النمسا بكى على حسب رواية رامح وقال “وا الهى أنا رجل الهموم والأحزان قد قتل أخى بالمكسيك وامراتى بسويسرا ومات ابنى في صحراء الصيد في طريق مجهولة وها الآن قد كمل دور أحزانى بمصرع ولى عهدى وابنة عمه. ربي وإلهى قصر هذه الحياة لأن بيديك الحل والعقد والفقر والغني والحياة والممات وأخذ يرثي ولى عهده وابنة عمه حتى بكى وابكى من كان حاضراً” وهكذا تتحول وقائع الحرب على يد المؤلف إلي قصة ساحرة من قصص ألف ليلة وليلة، حيث لا يفوت رامح أى تفصيلة لكى يتوقف أمها ويستعرض سرده وأدبه نظمها فيفرد صفحات طويلة لحزن امبراطور النمسا وجداله مع أحبار الكنيسة الكاثوليكية ووزارئه في شأن إعلان الحرب وحينما تعلن النمسا أخيراً الحرب يقف سربيا –هكذا في الأصل- يجمع الملك عسكره ووزارئه ويبدأ في بث الحماسة  فيهم بقصيدة عمودية موزونة طويلة حتى يصل إلى البيت الذي يقول فيه “أيامنا مشهودة في عدونا/ لها غرر، معلومة وحجول/ وأسيافنا في كل شرق ومغرب/ بها من قراع الدارعين فلول” فهاج العسكر وماجو وصاحوا بأعلى أصواتهم يطلبون الحرب لتشتعل أول معاركهم مع الجيش النمساوى والذي كان من جملة قواده ميشال حداد اللبنانى المولد الذي يفرد المؤلف عدة صفحات لبطولته لتنتهى عند هذا الحد مقدمة الكتب وننتقل مع المؤلف إلي المتن الذي يتكون من عدة فصول. كل فصل يبدأ بشهر ثم يورد المؤلف وقائع كل يوم يوماً بيوم، سارداً حركة القوات، المجازر التى ارتكبت في المدنيين، الحروب والمعارك، حسابات الربح والخسارة وأرقام الضحايا بل وأسمائهم إن أمكن.

الحوادث العربية في الحرب الكونية

ولأن المؤلف ذو أصل عربي اضطرته الظروف لترك وطنه فهو يولى أهمية كبيرة للدور العربي في الحرب الكونية، حيث تكشف سجلات الغانمى عن تعاون الكثير من العرب مع الانجليز والفرنسيين من أجل تحرير بلادهم من الاحتلال التركى ويسجل أنه بعد سقوط القدس في يد الانجليز وفتح طريق المخابرة من  سوريا ولبنان وصلت تحارير من الأهل يخبرون فيها عن موت الألوف من السكان جوعاً وميئات –هكذا في الأصل- من أوجه البلاد شنقاً ونفياً وذلك جراء استبداد جمال باشا العاتى الحاكم التركى للشام. كم يدعم المؤلف روايته بعدد من الصور للفرقة الشرقية المؤلفة من السوريين في المهجر الذي تطوعوا تحت العلم الفرنساوى للمقاتلة بجانب الأحلاف لتحرير بلادهم من نير الاحتلال. كما يسجل المؤلف الكثير من وقائع التنكيل والقتل التى مارسها الأتراك على الشعب اللبنانى والسوري ومنها قصة “بين الكوخ والقصر” وهى كما يروها جرجس رامح “في أيام الحرب الكونية قتل الأتراك رجلاً من اللبنانيين طمعاً بحسن امرأته، فهربت إلي البرارى والأكام تقتات من الأعشاب وتفترش الأرض وتلتحف بالسماء. وبعد البحث عليها وجدها أحدهم بتلك البراري السحيقة فراودها عن نفسها أخيراً ماتت مع ولدها ضحية الشرف والطهر رحمها الله رحمة واسعة فنظم إلياس افندى عون هذه القصيدة العصماء التى دعاها “بين الكوخ والقصر” وهى قصيدة طويلة يوردها المؤلف تحكى قصة هذه السيدة ضحية الاستبداد التركى شعراً منظوماً.

كما يسجل الاحتفاء الذي استقبل به الأهالى خصوصاً في لبنان الجنود الفرنسيين وهو ما يبرره المؤلف نتيجة صلات المودة والمحبة بين فرنسا والشعب السوري واللبنانى. لكن ما تكشفه الوقائع أن الترحيب الذي لاقاه الفرنسيون كان من جانب المسيحيين الشوام فقط، بينما أخذ العرب الشيعة ينهبون ويفتكون بالمسيحيين. حتى دخل الجنود الفرنسيين “مرجعيون” لمطاردة الأشقياء في 25 كانون الثانى سنة 1920 ودارت رحى الحرب بين الجنود الفرنساوية والأشقياء –هكذا يصفه المؤلف في بعض المواضع وفي مواضع آخري بالثوار- وكان النصر في هذه المعركة للفرنسيين حتى استقر الأمر للفرنسيين في البلاد فرجع غبطة البطريرك اللبنانى إلي لبنان وعلم خافق فوقه ونزل بيروت فحيته الدوارع بإطلاق 21 مدفعاً. وتكشف تلك الوقائع عن طبيعة الصراع الطائفي داخل لبنان والذي كان له تأثيراً كبيراً على مجري الحرب الكونية ولهذا فلا يفوت على المؤلف أن يورد كشف دقيق بعدد سكان بيروت وطوائفهم حيث 12672 أرثوذكسي، 32882 سنى، 17463 مارونى، 3274 شيعى إلي جانب 4907 من طوائف متفرقة.

أهلا وسهلاً باليهود

بعد عشرات التفاصيل ومعارك يقودها الشجعان من الشرق للغرب. يخصص الغانمى جزءاً كبيراً لوقائع عام 1919 حيث وضعت الحرب أوزارها، تنحى السلاح جانباً ودخلت جميع الدول المتحاربة مائدة المفاوضات لتوزيع غنائم المعركة. وتكشف جلسات المفوضات الكثير من الحقائق التي غيبها التاريخ فمن “1إلي 10 من أذار- اليهود في مؤتمر الصلح يطلبون فلسطين بيتاً لهم والرئيس ولسن يؤيد مطاليبهم. جمعية الأمم ومجلس الشيوخ في واشنطن يتقسم على بعضه. الأمير فيصل يقول لليهود أهلا وسهلاً فيكم متى صرت ملكاً على سوريا سوف أعطيكم فلسطين أنتم أبناء عم العرب”. وبهذا يتضح أنه حتي قبل وعد بلفور كان للأمير فيصل الأسبقية في وعد اليهود بفلسطين.

ويسجل الغانمى وقائع أخري مدهشة للانقسام العربي. فبعدما تقلص ظل الدولة التركية الغاشمة عن سوريا. طالب بعض السوريون بالوصاية الأميركية. فذهبت لجنة أميركية للبحث عن ميل الشعب السوري واللبنانى، ووجدت أن 90% من اللبنانيين يميلون إلي فرنسا، فالتقت اللجنة مع غبطة بطريرك الطائفة المارونية الحاكم شبه الرسمى للبنان في ذلك الوقت والذي طالب باستقلال لبنان عن سوريا ووضعها تحت الوصاية الفرنسية. ولما تحقق هذا الانقسام السياسي اشتعلت حرب آخري ذات طابع شعري بين اللبنانيين والسوريين فنظم الشاعر جورج أفندى بشعلانى قصيدة طويلة ينادى فيها باستقلال لبنان والخروج من التبعية السورية، ورد عليه الشاعر الدمشقي شفيق جبري بقصيدة دعا بها اللبنانيين إلى الوحدة السورية ورد عليه الشاعر اللبنانى ميشال الجاهل من دير القمر بقصيدة آخري جاء فيها “هذي منازلنا وتلك دياركم/ دار الكريم أعز من ايوان/ فإذا دنوتم زائرين فمرحباً/ وإذا أبعدتم فالقلوب دوان” لكن بعد أن نصب فيصل نفسه ملكاً على سورياً تحولت الحرب الشعرية إلي حرب شوارع واضطرابات كبيرة بين السوريين واللبنانيين. وتحالف بعض اللبنانيين مع الملك فيصل لتسليم لبنان إلي سوريا على رأسهم محمود بك جنبلاط لكن الحكومة اللبنانية علمت بشأن هذه المؤامرة وقضت بنفيهم وسجنهم. حتى استقرت الأمور بتدخل الفرنساويين وفرضهم الوصاية على سوريا حيث قاموا بتقليم أظافر الملك فيصل. الذي رضخ لكل شروط الدول الاستعمارية وعلى رأسها وعده السابق بدولة قومية لليهود.

خطبة إبليس

يختم جرجس رامح الغانم كتابه بخاتمة يشدد فيه على أضرار الحرب وما تسببه من خراب في الديار وضياع للأموال والأرواح. لكنه في أحد أجزاء الكتاب يورد ما يشبه خطبة طويلة عصماء على لسان سيد الدهماء إبليس الخبيث الذي يحمله بشكل غير مباشر ذنب إشعال الحرب حيث يقول إبليس “أنا كنت العون. لهامان وفرعون. وجرأت على قتل الأنبياء والأولياء. وتوصلت بتزيين الوسواس. لقاتلى الذين يأمرون بالقسط من الناس”. لكن بعض هذه الخاتمة الطويلة يضع الغانمى في نهاية الكتاب صورة فوتوغرافية لنابليون بونابرت وتحته عبارة قصيرة “وفي كل موقعة من مواقع القتال كانت روح نابليون الكبير ترف مثل حمامة فوق كل جندى موالياً للأحلاف”

لكن من الأجزاء الثرية في الكتاب والبعيدة عن المتن الملحق الإعلاني الذي يرد في نهايته ويمتلأ بالكثير من الإعلانات حول “فباريك/ مصانع” الملابس الحريمى والرجالي وكلها لعرب مهاجرين مقيمين في نيويورك. وحتى المحلات غير العربية والتى نشرت إعلاناتها في الكتاب ففي الغالب كانت تنتهى بعبارة من نوع “أصدقاء للسوريين وصادقون في معاملتهم، فنحث السوريون أن يعتمدوه”

الاستيلاء من أفعال الرحمة

المطابع العربية لم تكن فقط في نيويورك بل كانت موجودة أيضاً في انجلتر وهو ما تكشفه تلك النسخة من كتاب “المرثية، لذي الهمه الوفية المستيقظ في الأمم الهندية” وهو عبارة عن قصيدة رثاء طويلة نظمها بالعربية ادورد هنري بامر، وطبعت في “هرتفرد في دار طباعة استفان أوستن سنة 1868 ويباع في دار العلم في كمبريج عند الخواجات دائتن وبل” ومن الملفت للنظر أنه بينما خلت أحرف المطابع العربية من الهمزات وحركات التشكيل فقد تمت طباعة هذا الكتاب كاملاً بالهمزات وبأحرف التشكيل.

يبدأ الكتاب بمقدمة طويلة يمكن اعتباره نموذج واضح متكامل الأركان للاستشراق الغربي فمن أول سطر يؤكد الشاعر بامر أن “دولة الانكليز خصها الله بالمجد والفخر لا زالت أعلامها منشورة بالنصر في جميع أقطار الدنيا على البر والبحر. انقاد إليها العباد وتملكت أقاصي البلاد. لأنها سادت بالعدل والأنام. وساوت في الحقوق بين الأقوام. وأحييت العلوم والفنون في مدنها.” ولهذا فقد “مكن الله لها في الأرض ومدها بالفتح المبين والله ينصر من يحب من عباده الصالحين. فتبارك من الذي يبده الملك يؤتى الملك من يشأ وينزع الملك ممن يشاء ويعز من يشاء ويذل من يشاء” ويوضح الشاعر الانجليزي أن سر ملك انجلتر هو اتباعها تعاليم المسيح كما يؤكد أن دولته “أعانت ولا تزال تعيين المسلمين وتذب عنهم المعاندين. يؤيد ذلك محافظتها في حرب قريم دولة العثمانيين سنة الثلاث والخمسين. ثم اقراضها المال عند الاضطرار عوناً لها على المعادين. لأنها باستبقاء رمق الدولة تحيي الأمة امتثالاً لما توجبه النصرانية من أفعال الرحمة فكان استيلاؤنا نحن الانكليز على أقطار الهند رحمة من الله للسكان. ونعمة من العناية الربانية” ثم بعد كل هذا المديح يتحدث الشاعر عن هؤلاء المسلمون الذين عملوا وساعدوا الحكومة الانجليزيه على تحقيق رسالتها العادلة ومنهم “المتفرد بالهمة بين أخدانه السيد محمد خان بهادر ابن السيد نجات على ابن السيد النقوى من أكابر الهند شريف علوى مولده سنة خمس عشرة بعد المأتين والألف للهجرة”

ثم تأتى بعد ذلك قصيدة السيد بامر والتى عنونها بميمايتنا المشهورة” حيث جاءت قصيدته بالعربية منظومة على قافية حرف الميم وتبدأ “بئس الزمان دهانا بالفجيعة في/ فقد الأمير الخطير المجد ذى الشمم/ محمد عين أعيان الزمان ومن/ في الهند كالبدر يجلو حالك الظلم”

رسائل بدايات القرن

ومن المخطوطات الهامة التى تحتويها مكتبة الجامعة والمتاحة على الانترنت مجموعة منتخبة من كتب الرسائل، وهو الفن النثري العربي الأشهر الذي تعرض للغياب، وتلقي هذه الكتب الضوء على فن الرسالة في صورته الأخيرة قبل تحوله إلي فن المقال وتخلصه من السجع والقصائد الشعرية التى كانت تحليه. وميزه المكتبة أن كتب الرسائل التي تحتويها لا تقتصر على قطر عربي واحد بل تتنوع بتعدد الأقطار ومنها على سبيل المثال كتاب “النشر الزهري في رسائل النسر الدهري” لحسن حسنى الطويرانى والمطبوع بمطبعة محمود بك نومرو بدار الخلافة عام 1306 هجري أى تقريباً عام 1885 ميلادياً وحسن الطويرانى هو أحد أحفاد على باشا الكبير ومؤسس جريدة النيل ومجلات الشمس. والكتاب يضم مجموعة من تأملاته التى يحركها نزوع فلسفي وسياسي واضح لكنه يقدم أفكاره في ثوب رمزى خيالى ربما حيطة وتخوفاً من بطش السلطة فمثلاً حينما يتحدث عن الحرية يقول “هى شجرة طيبة كلما تقادمت عظمت، وكلما أثمرت ازهرت تؤتى أكلها كل حين ولها أنواع تسمت باسمها وخالفت حقيقتها” ويعدد بعد ذلك الأنواع الكاذبة من الحريات حتي يصل إلي التعريف الصواب فهى التى “تلتزم لأجلها الحدود فلا يتعداها صاحبها وتوجب الواجبات فلا يهملها وتحقق الحقوق فلا يحرمها. قلت بالمطبوعات. قال أيها تريد قلت الجرائد قال ألسنة الأمم يجب أن لا يقوم بها إلا رجال هم أهلها”

أساطير الأوليين

إلي جانب كتب الرسائل الأدبية تحتل الكتب التاريخية الحيز الأكبر من المخطوطات المنشورة على الانترنت ومن أبرز تلك الكتب كتاب أساطير الأولين لميخائيل أفندي عبد الله غبرئيل مدرس البيان والرياضيات في المدرسة اللبنانية، وقد طبع بمطبعة المرسلين اليسوعيين في بيروت، سنة 1894م، برخصة نظارة المعارف الجليلة في الاستانة العلية. ويبدأ الكتاب بخطبة وقصيدة  طويلة لميخائيل أفندى يمتدح فيها زهدى باشا وزير المعارف وإمام العوارف. ثم يسعي ميخائيل أفندى بعد ذلك إلي تتبع تاريخ المعارف والعلوم بداية من نشأتها في شرق آسيا مهد المعرفة الانسانية ثم انتقالها إلي اليونايين القدماء. ويعتبر هذا الكتاب من أوائل الكتاب العربية التي حاولت البحث في تواريخ الأقدمين وهم من يعرفهم المؤلف بأهل الوثنية القديمة، كالبابليين والآشوريين والكلدانيين، لكنه يطرح قضية الوثنية جانباً ويأخذ في تعقب أثر العلوم التى تركها هؤلاء القدامى في الفلك والرياضيات والطب. معتمداً على مطالعته للنقوش القديمة والآثار الباقية من تلك الحضارات. ومن كتب التاريخ القديم كتاب  الأصنام لهشام بن محمد بن السائب الكلبي-بتحقيق احمد زكي باشا
والمطبوع بالقاهره سنه 1924 .

وهناك أيضاً كتاب مصر للمصريين لسليم خليل النقاش والذي يتكون من سبع مجلدات طبعت في مطبعة جريدة المحروسة بالإسكندرية سنة 1884 وهو توثيق معاصر لأحداث الثورة العرابية. وهناك أيضاً كتاب تاريخ الدولة العلية العثمانية، تأليف الأستاذ محمد فريد بك المحامي رئيس الحزب الوطني و جمعية السلام العام بوادي النيل والمطبوع في مطبعة التقدم بمصر عام 1912 إلي جانب كتاب “تاريخ الرومانيين, من بناء رومية الى تلاشي الحكومة الجمهورية” تأليف نجيب ابراهيم طراد, طبع بنفقة جرجي حنا غرزوزي مدير المطبعة اللبنانية بالمطبعة اللبنانية سنة 1886. ومن الكتب النادرة أيضاً كتاب تتمة البيان في تاريخ الأفغان الذي كتبه جمال الدين الأفغاني، واعتنى بتصحيحه و طبعه على نفقته علي يوسف الكريدلي، صاحب و محرر جريدة العلم العثماني، وتمت طباعته  بمطبعة الموسوعات بباب الخلق بمصر, سنة 1318 ه, 1901 م والذي يبدأ بإهداء جمال الدين الأفغاني إلي الأمير عبد الرحمن خان أمير أفغانستان ويؤرخ في هذا الكتاب لأصول الشعب الأفغانى ثم دخوله الإسلام متعقباً أوقات الازدهار والاضمحلال التى تمر على الأمة الأفغانية. كما يكشف تنسيق وطباعة هذا الكتاب عن الاحترام الكبير الذي كان يكنه الناشرون لحقوق الطباعة والتأليف ففي إحد الصفحات ترد صورة للأمير عبد الرحمن خان يزيلها الناشر بعبارة “هذه الصورة مستعارة من إدارة مجلة الهلال الغراء”

من الصعب الإشارة أو إحصاء جميع الكتب التى اتاحتها مكتبة جامعة تورنتو على موقع أرشيف الانترنت. لكن يمكننا أن نشير في النهاية إلى واحد من تلك الكتب النادرة وهو كتاب مكتوب بالعامية المصرية ومترجم إلى اللغة الفرنسية بعنوان “حكاية باسم الحداد وما جري له مع هارون الرشيد.. في قلب دارج. على حسب اللهجة المصرية” وهو أشبه بحكاية شعبية مستوحاة من أجواء ألف ليلة وليلة مكتوبة كلها باللهجة المصرية. وبخلاف المتعة الفنية البديعة التي يحملها النص، فهو يعطينا أيضاً صورة للهجة المصرية وما كانت عليه منذ أكثر من مائة عام، الأمر الذي قد يجعله مرجع هام للمهمتين ودارسي العامية المصرية.

عموما الكتب المدرجة في القائمة بالأسفل و القائمة السابقة أظن أنها خارج حقوق النشر, و خصوصاً أن معظمها مر عليه مائة عام أو أكثر, لكن هل أنا متأكد من ذلك؟ بالطبع غير متأكد, هو مجرد تخمين, حسناً لم لا نخاطب جوجل لإتاحة هذه الكتب للقارئ العربي بدلاً من اللجوء لطرق أخرى للحصول على هذه الكتب؟ حسناً هذه فكرة جيدة و أتمنى أن يخاطب القائمون على جوجل للكتب جمهور كبير لدفعهم لمراجعة تلك السياسة, لكن لم تقوم بوضع روابط لهذه الكتب هنا و هي غير متاحة؟ بالحقيقة سألت نفسي هذا السؤال مراراً, لم أقوم بوضع عناوين الكتب مع رابط لها على موقع جوجل و هي غير متاحة بعد؟! حقيقة لا أعرف, لكن ما أعرفه جيداً هو شغفي الكبير بالكتب, لعل هذه الروابط قد تثير انتباه قارئ ما في هذا الفضاء السيبري فيكتب بحثاً جديداً, أو تلفت انتباهه لكتب أخرى فتثرى معلوماته, أو تكن دليلاً لكتاب أو مؤلف أو موضوع كان يبحث عنه, أو تعرفه على موقع جوجل للكتب ذاته و لا يعد بحاجة لهذه القائمة, مجرد التفكير بأنني ساهمت في هذا يشعرني بالسعادة.

شخصياً أتمتع بلحظات دهشة لذيذة و أنا أطالع كتب قديمة و أطالع عناوينها و تصميم صفحاتها, رغم ندرة لحظات الدهشة تلك و عمرها القصير جداً, إلا أنها كافية لدفعي للبحث عن مزيد من الكتب, و مشاركة تلك اللحظات مع آخرين.

تحديث: قمت برفع هذه الكتب لمجلد مفتوح على موقع الفورشيرد, تعذر رفعها لموقع أرشيف لأسباب تتعلق بترميز اللغة العربية, برجاء الإلتزام بإرشادات إستخدام تلك الكتب و الموضحة بأول صفحة من كل كتاب, و من ضمنها عدم إستغلالها تجارياً, أو إزالة علامة جوجل المائية منها.

1. هذا كتاب سياحة أمريقا, ترجمه من الفرنساوية الى اللغة العربية سعد نعام, طبعة القاهرة 1263 هجرية.
2. موسوعات العلوم العربية و بحث على رسائل اخوان الصفا, تأليف أحمد زكي, مترجم مجلس النظار و مترجم شرف الجمعية الجغرافية الخديوية و التزم طبعه حضرة محمود أفندي أنيس, الطبعة الأولى بالمطبعة الأميرية ببولاق مصر المحمية سنة 1308 هجرية.
3. كتاب الرسالة الحميدية في حقيقة الديانة الإسلامية و حقيقة الشريعة المحمدية, تأليف الشيخ حسين أفندي الجسر, طبع على نفقة مصطفى البابي الحلبي و أخويه بمصر, طبع بالمطبعة الحميدية بمصر بشارع الحلوجي بجوار الأزهر سنة 1322 هجرية.
4. كتاب حقوق الأمم, للبارون اشلختا اوطوقار النمساوي, ترجمه من اللغة التركية نوفل بن نعمة الله بن جرجس بن نوفل الطرابلسي, طبع في بيروت سنة 1873 المسيحية.
5. كتاب الجواهر الحسان في تاريخ الحبشان, تأليف أحمد الحفني القنائي الأزهري, الطبعة الأولى بالمطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر المحمية سنة 1321 هجرية بالقسم الأدبي.
6. إنجيل سيدنا يسوع المسيح كما كتبه يوحنا الرسول, قد ترجم حديثا من اللغة اليونانية.
7. توراة موسى النبي عليه السلام, طبعة 1622.
8. كتاب الأسرار الربانية في النبات و المعادن و الخواص الحيوانية, تأليف محمد بن أحمد أفندي الأسكندراني.
9. ترجمة الشيخ عبد القادر الرافعي الفاروقي الحنفي, شيخ السادة الحنفية و مفتي الديار المصرية, مذيلة بأقوال الجرائد و مراثي العلماء و الأدباء في الأقطار العربية, بقلم ولده الشيخ محمد رشيد الرافعي, مطبعة التقدم بشارع محمد على بمصر, 1323 هجرية, 1906 ميلادية.
10. دليل لبنان, بقلم غزتلو ابراهيم بك الاسود, و مدير معارف متصرفية لبنان سابقا, الطبعة الثالثة, طبع في المطبعة العثمانية في بعبدا لبنان, 1322 هجرية, 1906 ميلادية.
11. المنتحل, تأليف الإمام أبي منصور الثعالبي المتوفى سنة 350 ه المتوفى سنة 429 ه, نظر فيه و صحح روايته و ترجم شعرائه و شرح ألفاظه اللغوية الضعيفة, احمد أبو علي, أمين مكتبة اسكندرية البلدية, المطبعة التجارية غزوزي و جاويش بالاسكندرية, سنة 1319 هجرية, سنة 1901 ميلادية.
12. كتاب عيون الأخبار, تأليف أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري رضي الله عنه, طبع في مدينة كونتكن المحروسة سنة 1899.
13. كتاب الشعر و الشعراء, و قيل طبقات الشعراء, أليف أبي محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة الدينوري, طبع في مدينة ليدن المحروسة بمطبعة بريل سنة 1902 المسيحية.
14. كتاب الولادة, تأليف أحمد حسن الرشيدي الحكيم, طبعة القاهرة 1258 هجرية.
15. تاريخ سوريا, تأليف جرجي افندي يني, طبع في بيروت بالمطبعة الادبية سنة 1881 ميلادية.
16. مختصر أخبار مصر, لعبد اللطيف البغدادي.
17. نشق الأزهار في عجايب الأقطار, تأليف محمد بن أحمد بن اياس الحنفي الجركسي, طبعة 1807.
18. كتاب التحفة الحليمية في تاريخ الدولة العلية, تأليف ابراهيم بك حليم, مفتش أوقاف دمنهور, الطبعة الأولى بمطبعة عموم ديوان الأوقاف, سنة 1323 هجرية, 1905 ميلادية.
19. تاريخ الفيوم و بلاده لابن عثمان النابلسي الصفدي الشافعي, القاهرة المطبعة الأهلية 1898.
20. ديوان أبي الطيب المتنبي, و في أثناء متنه شرح الإمام العلامة الواحدي و أربعة فهارس تأليف العبد الحقير الشيخ المعلم في المدرسة الكلية البرلينية فريدرخ ديتريصي, طبع في مدينة برلين المحروسة سنة 1861 المسيحية.
21. كتاب قلائد العقيان في مفاخر دولة آل عثمان, للعلامة الشيخ ابراهيم بن عامر بن علي العبيدي المالكي, طبع بمصر سنة 1317 هجرية.
22. كتاب سير الآباء البطاركة.
23. كتاب تكوين الخلايق و تفسيره.
24. رسائل أبي العلاء المعري مع شرحها لحضرة الأستاذ الفاضل شاهين افندي عطية اللبناني, بيروت المطبعة الأدبية سنة 1894.
25. كتاب الكامل في التاريخ تأليف الشيخ العلامة عز الدين أبي الحسين علي بن أبي الكرم محمد بن محمد بن عبد الكريم بن عبد الواحد الشيباني المعروف بابن الأثير, الجزء العاشر, طبع في مدينة ليدن المحروسة, بمطبع بريل, سنة 1893 المسيحية.
26. كتاب المقدس, المشتمل على كتب العهد العتيق الموجودة في الأصل العبراني و ايضا كتاب العهد الجديد, طبعه وليم واطسن في لندن سنة 1848 المسيحية, على النسخة المطبوعة في رومية العظمى سنة 1671 المسيحية لمنفعة الكنايس الشرقية.
27. كتاب تنبيه الغافلين للشيخ نصر بن محمد بن ابراهيم السمرقندي, و بهامشه بستان العارفين للمؤلف أيضا, الطبعة الثانية بالمطبعة الخيرية المنشأة بحوش عطا بجمالية مصر المحمية سنة 1306 هجرية.
28. كتاب العهد الجديد, ترجم من اللغة اليونانية, طبع في المطبعة الاميركانية في بيروت سنة 1908.
29. عرفان الجميل لصاحب اليوبيل, في رثاء المطران يوسف الدبس رئيس أساقفة بيروت, وقف على طبعه عبد الله البستاني اللبناني, في مطبعة جريدة المصباح بيروت سنة 1897.
30. كتاب الحبل المتين في بيان اصول الدين و فروعه و ما يتعلق بهما, تأليف الشيخ حسن محمد المصري الكرماني, طبعة 1322 هجرية.
31. كتاب القول المبين في الرد على المبشرين الانجيليين, تأليف محمد طلعت, طبعة 1323 هجرية, 1905 ميلادية, دار التقدم بشارع محمد علي بمصر.
32. كتاب سكردان السلطان, للشيخ شهاب الدين بن العباس أحمد بن يحيى بن أبي بكر الشهير بابن حجلة المغربي التلمساني الحنفي, طبعة 1288 هجرية.
33. كتاب دلائل التوحيد, تأليف الشيخ محمد جمال الدين القاسمي الدمشقي, طبعة دمشق سنة 1326 هجرية.
34. كتاب المباحث في إعتقادات بعض الكنائس, تأليف وليام نيفينز, طبع في بيروت سنة 1844 مسيحية.
35. رسالة حي بن يقظان, طبعة 1700.
36. الدرر البهية في آداب العسكرية, ترجمة محمد افندي خورشيد, معاون بديوان الجهادية.
37. كتاب فاكهة الخلفاء و مفاكهة الظرفاء, للشيخ أحمد بن محمد بن عرب شاه الحنفي, طبع في الموصل في دير الأباء الدومنكيين سنة 1869 ميلادية.
38. الصلوات لكل يوم على عادة بيعة الانجليز.
39. كتاب ترجمة الجلستان الفارسي, تعريب الخواجة جبرائيل بن يوسف الشهير بالمخلع, طبعة 1263 هجرية.
40. كتاب السنكساري (الجامع), جمعه الاسقف انبا ميخائيل اسقف اتريب و مليج و غيره.
41. كتاب العرف الطيب في شرح ديوان أبي الطيب, للشيخ ناصيف اليازجي اللبناني, طبعة بيروت مطبعة القديس جاورجيوس سنة 1883 ميلادية.
42. الجزء الأول من كتاب الكنز الثمين في أخبار القديسين, تأليف السيد مكسيموس مظلوم, بطريرك طايفة الروم الملكيين الكاثوليكيين, طبعة بيروت بمطبعة المرسلين اليسوعيين سنة 1863 ميلادية.
43. كتاب المشترك وضعا و المفترق صقعا, تأليف ياقوت الحموي, طبعة 1846.
44. إرشاد الأحداث منذ الصبوة و الشبوبية في سبيل التقوى المسيحية, تأليف المعلم اللاهوتي كارلوس جوبينيت, من مجمع سربونا رئيس مدرسة بلاسيس سربونا, أورشليم في مطبعة الأباء الفرنسيسكانيين سنة 1879.
45. دواني القطوف في تاريخ بني المعلوف, تأليف عيسى اسكندر المعلوف, طبع بالمطبعة العثمانية في بعبدا لبنان, سنة 1907-1908 ميلادية.
46. كتاب تاريخ ملوك الأرض, للشيخ حمزة بن الحسن الأصفهاني, طبع بإعانة جماعة اشاعة علوم في مطبع مظهر العجايب باهتمام أحقر عباد الله الصمد, كبير الدين أحمد, كلكته سنة 1863.
47. سياحة اثنين و ثلاثين يوما في حمص و بعلبك و دمشق و بيروت, من 13 جمادى الآخرة- 15 رجب سنة 1320 هجرية, أو من 16 أيلول-17 تشرين الأول سنة 1902 ميلادية, بقلم مدير جريدة طرابلس, محمد كامل البحيري, طبعت بمطبعة البلاغة في طرابلس الشام عام 1320 هجرية.
48. أصول التحليل الكيمي, تأليف الدكتور ادون لويس أستاذ الكيميا و الطبيعيات في المدرسة الكلية, طبع في بيروت سنة 1876.
49. اتالا, أو الحب و الجهل و الدين في ظلمات أميركا الأولى, تأليف الفيكونت شاتو بريان من مشاهير كتاب فرنسا, تعريب فرح أنطون صاحب الجامعة, ملحق بالسنة الخامسة للمجلة.
50. كتاب قصص عن أخبار العرب, تأليف إنو ليتمان, طبعة ستراسبورج 1908.
51. الرحلة السورية في أميركة الوسطى و الجنوبية, تأليف الأب هنري لامنس اليسوعي, نقلها الى العربية رشيد الخوري الشرتوني, نشرت في أعداد جريدة البشير 1893-1894, بيروت المطبعة الكاثولوكية 1894.
52. المجلة, أو جامع الأدلة على مواد المجلة, نسقها و رتبها عزتلو نجيب بك هواويني, و كيل دعاوي صاحب شهادة من مكتب الحقوق السلطاني, و أستاذ اللغة و الخطوط العثمانية في الكلية الشرقية بزحله لبنان, هي ذات “مجلة الأحكام العدلية” طبعة ثالثة سنة 1305 هجرية بعد أن عدلتها و صدقتها جمعية المجلة في باب المشيخة الإسلامية الجليلة فأصبح مدار تطبيق الأحكام عليها فقط, طبع في المطبعة الشرقية بالحدث لبنان سنة 1905.
53. كتاب الفرائد الجمالية في أحكام النفقات المرضية, اثر عبد المجيد المغربي من طرابلس الشام, المطبعة الأدبية بيروت سنة 1326 هجرية.
54. الإشارة الى الإيجاز في بعض أنواع المجاز, تصنيف الشيخ أبي محمد عز الدين عبد العزيز بن عبد السلام, طبعة 1312 هجرية.
55. كتاب الفوز الأصغر, للشيخ أبي علي أحمد المعروف بابن مسكويه, طبعة بيروت سنة 1319 هجرية.
56. أثر حسن لفقيد الوطن, في تأبين الدكتور سليمان أفندي الخوري, منسوق بقلم رزق الله نعمة الله عبود أحد أساتذة المدرسة الأرثوذكسية بحمص, طبعت في بيروت بالمطبعة الأدبية سنة 1904 ميلادية.
57. لغز قابس صاحب أفلاطون, ترجمة ابن مسكويه,ظفر به في خزانة الكتب المنسوبة الى ملك أسبانيا بمجريط (مدريد) طبع بمطبع ترك سنة 1324 هجرية.
58. كتاب العيشة الهنية في الحيوة النسكية, تأليف القس افرام الديراني, أحد مديري الرهبانية الحلبية المارونية اللبنانية, طبع في المطبعة الأدبية في بيروت سنة 1899 مسيحية.
59. كتاب تفسير إنجيل القديس يوحنا البشير الثاولوغوس للقديس يوحنا الذهبي الفم, أخرجه من اللغة اليونانية الى اللغة العربية عبد الله بن الفضل الإنطاكي و هو ثمانية و ثمانون مقالة و يتلو كل مقالة عظة, طبعة أولى بالمطبعة العمومية في بيروت سنة 1863 مسيحية.
60. بدائع الزهور في وقائع الدهور, تأليف الشيخ محمد بن أحمد بت اياس الحنفي, طبعة 1304 هجرية.
61. رموز الحكم, تأليف عبد الرحمن سامي باشا, طبعت بمطبعة البلاغة في طرابلس الشام سنة 1312 هجرية.
62. تفسير واسع على التعليم المسيحي, تصنيف الكاردينال بالرمينو, مفسر و مطبوع بأمر البابا أوربانوس الثامن و المجمع المقدس نشو الأمانة و توسيعها على يد هورة يوحنا الحصروني ترجمان ملك فرنسا المسيحي بلسان العربي و السرياني, طبعة 1671.
63. نوادر, للشيخ أحمد شهاب الدين القليوبي, طبعة 1311 هجرية.
64. الانتخابات البهية من الكتب العربية و الفارسية و التركية فيما يتعلق بتاريخ طبرستان و كيلان و جغرافيا تلك النواحي المرعية, جمعها و نقحها و صححها برنهارد دارن, طبعة بطربورغ في مطبعة الأكاديمية الإمبراطورية, سنة 1273 هجرية.
65. القول الفصل, تأليف حسن حسني باشا الطويراني, طبع بالمطبعة العمومية بمصر سنة 1313 هجرية.
66. السمير الأمين, تأليف خليل أفندي الخوري, طبعة أولى, طبعت ببيروت بمطبعة المؤلف سنة 1284 هجرية 1867 ميلادية.
67. ديوان صالح مجدي بك, القاضي بمحكمة القاهرة المختلطة, الطبعة الأولى بالمطبعة الأميرية ببولاق مصر المحمية سنة 1311 هجرية.
68. كتاب عجايب الهند بره و بحره و جزايره, تأليف بزرك بن شهريار الناخداه الرامهرمزي, طبعة 1886-1888.
69. كتاب مصباح العصر في تواريخ شعراء مصر, تأليف أسعد منصور العضيمي, طبعة بيروت 1873 ميلادية, 1288 هجرية.
70. كتاب مشهد الأحوال, تأليف فرنسيس فتح الله مراش الحلبي, طبع بالمطبعة الكلية في بيروت سنة 1883 ميلادية, و على صفحة العنوان مكتوب بخط اليد بالعربية و الانجليزية أحمد زكي أبو شادي, و لا أعلم أهذا خطه أم لا.
71. كتاب الآثار الباقية عن القرون الخالية, تأليف أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني الخوارزمي, طبعة 1878.
72. كتاب سفر السفر الى معرض الحضر, تأليف ديمتري بن نعمة الله الخلاط السوري باسكندرية, طبع في مطبعة المقتطف سنة 1891.
73. كتاب تحفة الراغب في صحة المتزوج و زواج العازب, تأليف الدكتور شاكر الخوري اللبناني, تلميذ مدرسة مصر, و عضو قانوني في الجمعية التاريخية في دمشق سنة 1879.
74. لطائف السمر في سكان الزهرة و القمر, أو الغاية في البداءة و النهاية, و ضعته و كتبته أنا ميخائيل بن أنطون الصقال, في مدينة حلب, طبع بمصر سنة 1907.
75. كتاب ثمار القلوب في المضاف و المنسوب, تأليف أبي منصور عبد الملك بن محمد الثعالبي النيسابوري, طبع بمطبعة الظاهر أمام محكمة الإستئناف بالقاهرة سنة 1326 هجرية و سنة 1908 افرنكية.
76. كتاب رسايل الخوارزمي, طبع بالمطبعة العثمانية سنة 1312 هجرية.
77. كتاب الدرة اليتيمة في الأمثال القديمة, تأليف ابراهيم سركيس, طبعة بيروت 1871.
78. كتاب لسان غصن لبنان في انتقاد العربية العصرية, تأليف شاكر أفندي شقير, طبع بالمطبعة العثمانية في بعبدا لبنان سنة 1891.
79. كتاب سياحة المسيحي, طبعة بيروت سنة 1844 مسيحية.
80. كتاب سياحة الهند, تأليف أوبيرثرولد, تعريب ابراهيم مصطفى المشهور بالبياع الصغير, طبعة 1265 هجرية.
81. كتاب المرشد الأمين للبنات و البنين, تأليف رفاعة بك رافع الطهطاوي, الطبعة الأولى بمطبعة المدارس الملكية سنة 1289 هجرية.
82. كتاب الباكورة الشهية في نحو اللغة الإنكليزية, تأليف العلامة أحمد فارس افندي صاحب الجوائب, طبع في مطبعة الجوائب قسطنطينية سنة 1299 هجرية.
83. كتاب الأخبار السنية في الحروب الصليبية, تأليف سيد علي الحريري, الطبعة الأولى بالمطبعة العمومية بمصر سنة 1317 هجرية.
84. الطراز الأنفس في شعر الأخرس (الشاعر عبد الغفار الأخرس), تأليف أحمد عزت فاروقي, طبعة 1304 هجرية.
85. كتاب الأبوغالمسيس, و هو الرؤيا الذي رآه يوحنا بن زبدى احد الاثنى عشر الانجيلي البكر, ابوليطس, طبعة برلين سنة 1858 المسيحية.
86. الفوائد الأدبية في اللغتين الفرنساوية و العربية, جمع الشيخ يوسف يعقوب حبيش, طبعة ثانية, الاسكندرية سنة 1896.
87. سفر السلام في بلاد الشام, أو القول الحق في بيروت و دمشق, تأليف عبد الرحمن بك سامي مدير المنيا, طبع في مطبعة المقتطف بمصر سنة 1893 نقلاً عن جريدة اللطائف.
88. كتاب الطريقة الواضحة الى البينة الراجحة, ترتيب محمود بن حمزه مفتي دمشق الشام, طبعة 1299 هجرية.
89. كتاب الإعلام بأعلام البيت الحرام, تأليف الشيخ قطب الدين النهروالي المكي الحنفي, طبعة 1857.
90. كتاب لقطة العجلان, تأليف بدر الدين الزركشي, شرح محمد جمال الدين القاسمي الدمشقي, الطبعة الأولى 1326 هجرية- 1908 ميلادية, مطبعة مدرسة والدة عباس الأول بالطرقة الشرقية بشارع خيرت بالقاهرة.
91. كتاب روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار في علم المحاضرات في أنواع المحاورات من العلوم العربية و الفنون الأدبية, تأليف الشيخ محمد بن قاسم بن يعقوب, طبعة 1307 هجرية.
92. كتاب تحفة الآنام مختصر تاريخ الإسلام, تاليف الشيخ عبد الباسط أفندي فاخوري مفتي مدينة بيروت, طبعة 1320 هجرية.
93. كتاب نقد الشعر, تأليف أبو الفرج قدامة بن جعفر, الطبعة الأولى مطبعة الجوائب قسطنطينية 1302 هجرية.
94. كتاب نفحة البشام في رحلة الشام, تأليف الشيخ محمد عبد الجواد القاياتي, طبع بمطبعة جريدة الإسلام بمصر بحارة السقايين سنة 1319 هجرية.
95. كتاب مناهج الألباب المصرية في مباهج الآداب العصرية, تأليف رفاعه بك رافع, طبعة 1286 هجرية.
96. كتاب نهاية الأرب في تاريخ العرب, تأليف اسكندر بكاريوس, طبعة مرسلييا 1852 ميلادية.
97. كتاب قرة العين في تاريخ الجزيرة و العراق و النهرين, تأليف داود بن سعدي, طبعة 1325 هجرية.
98. كتاب خط الإشارات, تأليف حسن حسني الطويراني, طبعة مصر 1310 هجرية.
99. كتاب نخبة الدهر في عجائب البر و البحر, تأليف الشيخ شمس الدين أبي عبد الله محمد أبي طالب الأنصاري الصوفي الدمشقي, طبعة 1281 هجرية, 1865 ميلادية.
100. كتاب الكنز المختار في كشف الأراضي و البحار, تصحيح رفاعه رافع الطهطاوي, طبعة 1250 هجرية.
101. كتاب المعرب في ذكر أخبار بلاد أفريقية و المغرب, تأليف أبي عبيد عبد الله ابن عبد العزيز البكري,
102. كتاب العيون و الحقائق في أخبار الحقائق, لمؤلف مجهول من خلافة الوليد بن عبد الملك الى خلافة المعتصم و يليه مجلد من تجارب الأمم لمسكويه.
103. كتاب كشف الحجاب في علم الحساب, تأليف المعلم بطرس البستاني, طبع في مطبعة الامريكان في بيروت سنة سنة 1187.
104. كتاب مطمح الأنفس و مسرح التأنس في ملح أهل الأندلس, تأليف أبي نصر الفتح بن خاقان بن محمد بن عبد الله القيسي, الطبعة الأولى طبع في مطبعة الجوائب قسطنطينية 1302 هجرية.
105. كتاب روضة الأسرار الآلاهية في الأهوية الجوية, تأليف على كاشف الدرندلي, الطبعة الثانية سنة 1315 هجرية بالمطبعة العمومية بمصر.
106. كتاب سلوان الشجي في الرد على ابراهيم اليازجي, تأليف مخايل أفندي عبد السيد, مطبعة الجوائب سنة 1289 هجرية.
107. مدرسة نصيبين الشهيرة, نبذة تاريخية في أصلها و قوانينها و في العلماء الذين اشتهروا فيها, تأليف ادي شير, طبعة بيروت 1905.
108. رحلة أول شرقي الى أمركة, و هي سياحة الخوري الىاس بن القسيس حنا الموصلي من عيلة بيت عمون الكلداني 1668 الى 1683, طبعة بيروت 1906.
109. سيرة السلطان الملك الناصر سلطان صلاح الدين أبي مظفر يوسف بن أيوب بن شاذي, تأليف بن شداد, طبعة 1755 ميلادية.
110. اورشليم الجديدة أو فتح العرب بيت المقدس و الرجل المريض و الاسرائيلية المريضة فيها, تأليف فرح أنطون منشئ مجلة الجامعة, طبعة الاسكندرية 1904.
111. اعلام مسمى صدق حقيقة الانبثاق و دحض المصر على الانشقاق, تأليف السيد مكسيموس مظلوم البطريرك الانطاكي و الاسكندري و الاورشليمي, طبع في دير الرهبان الفرنسيسكانيين في مدينة اورشليم 1838.
112. تاريخ مختصر الدول, للعلامة غريغوريوس أبي الفرج بن أهرون الطبيب المالطي المعروف بابن العبري, وقف على طبعه الأب انطوان صالحاني اليسوعي, طبعة بيروت 1890.
113. كتاب نخبة الفكر في تدبير نيل مصر, تأليف علي مبارك باشا, الطبعة الأولى سنة 1297 هجرية.
114. كتاب الجبال و الأمكنة و المياه , تصنيف أبي القاسم محمود بن عمر الزمخشري, طبعية ليدن بمطبعة بريل سنة 1885 المسيحية.
115. السموط الدرية في الخطوط العربية, و هي مكاتيب عربية زنجبارية و عمانية, جمعها الدكتور برنهارد مورتس, طبع ببرلين المحمية سنة 1892 ميلادية.

أعترف أنني الآن متحير للغاية, حقيقة لا أفهم مالفارق بين المصرية و العربية؟ أنا لا أسأل عن اللهجات و الكلمات و حروف التشكيل و الإضافات و الحذف و ما يتكلمه الناس و ما يكتبونه الى آخر تلك المناقشات الطويلة (بالمناسبة توجد مقالة مفصلة حول إحلال العامية محل الفصحى في كتاب إرشاد الألبا الى محاسن أوروبا, تأليف محمد أمين فكري بك, و الكتاب طبعة 1893 ميلادية, و قد عرض المؤلف تلك المقالة في مؤتمر المستشرقين الثامن المنعقد في السويد و النرويج عام 1889 ميلادية, و تجد تفصيلها مابين صفحتي 674 و 701 ), لكن تساؤلي بسيط جداً, أبسط من كل هذا, ماللذي يجعل نفس المقالتين بنفس الحروف, بكلمات تقريبا متشابهة, ماللذي يجعلهم من لغتين مختلفتين؟

حسناً, تساؤلي غامض الى حد ما, ما رميت اليه هو, هل تحتاج الى مترجم أو الى أن تترجم مقالة سليم سركيس المكتوبة بالعامية المصرية لتستطيع أن تفهمها كقارئ بالعربية القياسية؟

قد يحتج قائل بأن هناك نسخة من ويكبيديا بالإنجليزية المبسطة, لكن حتى هذه لا تزال انجليزية, و مكتوب في صفحة التعريف بها أنها مقصود بها فئة معينة من قارئي اللغة الإنجليزية, لكنها ليست مثلاً مكتوبة بلهجة الأيرلنديين أو الأسكتلنديين أو حتى بلهجة الهيب هوب.

عامة, هو مجرد تساؤل, أو لنقل تأمل في الحالة, طاف بذهني وقت ان كنت أنظر للمقالتين, و اقارن مابينهما, لعل القارئ لتدوينتي هذه يسعفني بالإجابة. للمزيد من المناقشات حول الموضوع طالع تدوينة طي المتصل.

“ليست في القوانين, و لكن في السلوكيات و طريقة تعاطي الناس مع إبداعات الآخرين, جزء من ثقافة التشارك معتمدة على أن تعزو الأعمال الى الآخرين, ثقافة التشارك أصلا موجودة, لكننا نريد تشجيع ثقافة العزو و نسبة الأعمال الى أصولها” أحمد غربية.

من حوار حول المشاع الإبداعي في العالم العربي.

اضغط هنا لرؤية طلب مقدم بخط اليد من الشيخ محمد عبده, يطلب فيه تمديد إجازته, الوثيقة مثال بسيط جدا لما يمكن أن يقدمه مشروع رقمنة الوثائق و المخطوطات من خدمات للقراء و الباحثين, فوثيقة كهذه يمكن منها الحصول على توقيع الشيخ محمد عبده ليضاف الى صفحة الشيخ محمد عبده على ويكبيديا, كما تفعل ويكبيديا الإنجليزية حينما تضع توقيعات الشخصيات, و من خلالها أيضا يستطيع الباحث التعرف على خط الشيخ, و اسلوبه في الكتابة, و لو الوثيقة بها صور لشخصيات أو لأماكن او لأحداث, يمكن استخدامها أيضا في موسوعة ويكبيديا لعرض صور نادرة عن تلك الشخصيات أو الأماكن أو الأحداث (شاهد هنا و هنا أمثلة لصور قديمة من مصر), هذه الوثيقة فقط مثال بسيط جدا, مع وجود كلمات مفتاحية و دلالية, يسهل الربط بينها و بين وثائق أخرى, فتعمق المعرفة لدى الباحث, و تمده بمصادر و معلومات مرتبطة.

كمعظم الروابط لا أضمن بقاء الرابط للوثيقة بالأعلى, لكن عموما الوثيقة يعود تاريخها الى 15 أغسطس 1897, وهي من موقع ذاكرة مصر المعاصرة.

لدي أيضا نفس الهوس, هوس قراءة الأخبار القديمة و التأمل فيها, و محاولة استرجاع الجو المحيط بها, ربما لخوفي من فقداني الذاكرة, أو لأني أحبانا أخرى أخشى أن أكون قد أصابني مرض تخيل مالم يكن, فأهرع من جديد لإسترجاع تلك الأحداث و النظر اليها و التأمل فيها, لأطمئن أنني لا زلت محتفظا ببعض ذاكرتي, و أن الخبل لم يتمكن مني بعد, و لعلي دوما استحضر مشهد بطل رواية 1984 و هو يتأمل في خبر صغير في احدى الصحف, و يخبئه في جيبه, بدلا من أن يحرقه, لأنه في تلك اللحظة, أدرك أن محو هذا الخبر الصغير, هو محو لإرادته, و حقه في التذكر و الفهم و تكوين الرؤية.

ما جمعته بالأسفل هو مجموعة روابط من أرشيف صحيفة الجمهورية المتوافر على الانترنت (الأرشيف يبدأ من عام 2002, و هو بالفعل أرشيف قيم و يحتوي على مقالات و أخبار و تحليلات عديدة لفترة تمتد من 2002 حتي الوقت الراهن) لمجموعة أخبار متعلقة بالسلطة الفلسطينية, هذه الروابط كنت أحتفظ بها لنفسي, و أتأمل فيها من وقت لآخر, هي قد لا تعني شيئا, و قد لا توحي بأي شئ, لكنها بالنسبة لي تنشط نقاط تماس في ذاكرتي, فتضيئ مفترق طرق نقاط التماس, فأرى اتجاهات مختلفة, و يتسع مجال الرؤية أكثر, لهذا السبب أحببت مشاركتها هنا كمثال فقط لا أكثر و لا أقل, و إن كنت أتمنى أن أرى مشروعا أرشيفيا لتجميع الأخبار المتعلقة بالأحداث و الأشخاص بترتيبها الزمني, كما نشرت في الصحف و المجلات و الوسائل المختلفة حينها, و أقرب المشاريع لهذه الفكرة حاليا هو مشروع ويكي الأخبار, ربما يتحسن أكثر و أكثر قريبا بجهود المهتمين.

ملحوظتان: أولا الاقتباسات بالأسفل ليست مرتبة زمنيا, و ثانيا لا أضمن بقاء الروابط بالأسفل, لكني سابقي على الرابط كما هو, فتكوينة الرابط بها معلومات عن التاريخ و ربما موقع الخبر أو التحليل داخل صفحات الجريدة.

“اعترف محمود عباس “أبو مازن” رئيس الوزراء الفلسطيني أمس بوجود خلل وخلافات بين حكومته والرئيس ياسر عرفات. داعياً إلي إيجاد حل لهذه الخلافات. ”

http://www.gom.com.eg/algomhuria/2003/09/05/news/detail00.shtml

“أما خطة “خريطة الطريق” التي ارتبطت بغزو العراق وتعيين “أبومازن” رئيسا لوزراء فلسطين فيري “بيريز” أنها تحتاج لإعادة نظر”
http://www.gom.com.eg/algomhuria/2003/05/03/colums/detail02.shtml

“بل وصل الأمر بأن أرسل ياسر عرفات رجالا له من منظمة فتح لحماية أبو شريعة من بطش رجال أبو مازن وتنفيذ التعليمات الحكومية بالقوة. ”
http://www.gom.com.eg/algomhuria/2003/09/06/raay/detail01.shtml

“نفي محمود عباس “أبو مازن” رئيس منظمة التحرير الفلسطينية ما تردد عن ترشيحه لانتخابات الرئاسة الفلسطينية المقبلة وقال ان هذا الأمر سابق لأوانه”
http://www.gom.com.eg/algomhuria/2004/11/15/news/detail02.shtml

” في إشارة إلي الخلافات الحادة بسبب رفض عرفات تعيين محمد دحلان الرئيس السابق للأمن الوقائي بغزة وزيرا للداخلية.. وفقا لترشيحات “أبومازن”. ”
http://www.gom.com.eg/algomhuria/2003/04/23/news/detail00.shtml

“أعلن محمود عباس أبو مازن فوزه بالانتخابات الرئاسية الفلسطينية وذلك قبل الاعلان رسميا عن النتائج النهائية وأهدي الفوز إلي الزعيم الفلسطيني الراحل ياسر عرفات”
http://www.gom.com.eg/algomhuria/2005/01/10/news/detail00.shtml

“أعلن الرئيس الأمريكي جورج بوش ترحيبه بزيارة رئيس الوزراء الفلسطيني الجديد محمود عباس “أبومازن” للبيت الأبيض.. مؤكداً علي ضرورة ان يأتي “أبومازن” الي واشنطن بدون الرئيس الفلسطيني ياسر عرفات.”
http://www.gom.com.eg/algomhuria/2003/04/26/news/detail00.shtml

“يذكر أن أبو مازن خرج غاضبا من اجتماع السبت الماضي احتجاجا علي رفض عرفات ترشيح محمد دحلان.”
http://www.gom.com.eg/algomhuria/2003/04/22/news/detail00.shtml

“اشار المصدر الي أن أبو مازن يطالب بأن يكون نائباً للرئيس اضافة الي منصب رئاسة الوزراء وهو ما سيرفضه عرفات علي الأرجح تعطي ورقة فتح صلاحيات واسعة لرئيس الوزراء حيث تطلق يده في اعادة ترتيب الأوضاع الداخلية بما فيها الموازنة والاقتصاد. والاشراف الكامل علي النظام الاداري وهياكله والأمن العام. ”
http://www.gom.com.eg/algomhuria/2003/03/10/news/detail01.shtml

“وبالفعل لقد أخذت أبومازن العزة بالنفس.. ووصف إسرائيل “بالعدو الصهيوني”.. وكأن الدنيا قد انقلبت رأساً علي عقب.. حيث استشاط الإسرائيليون غضباً.. وهددوا.. وتوعدوا.. لكن محمود عباس.. سرعان ما تعامل مع الموقف ببساطة شديدة مؤكداً أن ما تفوه بـه لا يعدو أن يكون زلة لسان..!! ”
http://www.gom.com.eg/algomhuria/2005/01/09/colums/detail00.shtml

“30 مسلحاً يطلقون النار علي سرادق عزاء عرفات بغزة.. بعد دخول أبو مازن”
http://www.gom.com.eg/algomhuria/2004/11/15/fpage/detail02.shtml

“جاء اليوم الأغبر الذي ذهب فيه أبو مازن إلي مكتب شارون يستجدي موافقته علي خارطة الطريق ويناشده بإعطاء مهلة لوزير الأمن دحلان لوقف “العنف”"
http://www.gom.com.eg/algomhuria/2003/05/22/colums/detail08.shtml

“يأتي ذلك فيما أظهر استطلاع للرأي العام الفلسطيني تقدم مروان البرغوثي المرشح المستقل لانتخابات رئاسة السلطة الفلسطينية بنقطتين علي محمود عباس “أبو مازن” المرشح الرسمي لحركة فتح”
http://www.gom.com.eg/algomhuria/2004/12/08/news/detail03.shtml

“فيما أكدت مصادر فلسطينية ان التعديلات الأمنية. الجديد جعلت دحلان وزير الداخلية الفعلي وإن كان أبومازن يحتفظ بالمنصب رسمياً”
http://www.gom.com.eg/algomhuria/2003/05/21/news/detail00.shtml

“نبيل عمرو : استقالة أبومازن من اللجنة المركزية..مازالت محل بحث”
http://www.gom.com.eg/algomhuria/2003/07/10/1world/detail00.shtml

هذا الفديو يصور عمليات التنقيب و الحفر القائمة عند موقع هرم سنفرو بميدوم عام 1929, الفلم جزء من مجموعة متحف جامعة فلادلفيا, و متاح للمشاهدة على موقع أرشيف, حينما كنت أشاهد هذا الفلم و أفلام أخرى, كنت أتذكر الضجة الهائلة التي صاحبت ظهور فلم “سحر ما فات في كنوز المرئيات”, و قصة العرض الحصري للقطات فيلمية تعتبر جزءا من التراث المرئي للشعب المصري, كنت أحس بمرارة شخصية أن الفلم حتى هذه اللحظة ليس متاحا للعرض على شبكة الانترنت الا من خلال نسخ قام بتسجيلها محبي التاريخ و التأريخ البصري بصورة خاصة, كان من المفترض أن تكون هذه المواد الفيلمية متاحة للعرض و قابل للبحث بها و مفهرسة و مأرشفة, لتضع جزءا من تاريخ هذا البلد العريق بين أيدي الباحثين العرب و غيرهم, فديو التنقيب هذا المعروض هنا في هذه التدوينة ليس الوحيد الذي تم تصويره بمصر, هناك فديوهات أخرى لنفس الجامعة و مصادر أخرى, و هي متاحة للمشاهدة و التنزيل بكل حرية, و ما يقومون به من جهد ليس عجبا, فإدارة الأرشيف و السجلات الوطني الأمريكي افتتحت لها قناة على اليوتيوب ضمت بها ملفات مرئية أرشيفية كثيرة, بلغ عددها حتى لحظة كتابة هذه السطور 1117 ملفا مرئيا, و العدد في ازدياد مطرد, و كذا على موقع أرشيف توجد مجموعة تضم شرائط الأخبار التي أنتجتها شركة يونيفرسال في مرحلة عرض الأخبار في شاشاة السينما و قبل دخول التلفاز, هذان مثلين بسيطين, أرشفة المحتويات المرئية و عرضها على الانترنت, أصبح توجها ينمو باستمرار يوما بعد يوم, فمن ناحية هو اتاحة لمحتوى يعبر عن تاريخ و تراث الأمم, و من ناحية أخرى يصب في خانة تدفق المعرفة و اتاحة الوصول اليها كمظهر من مظاهر الحضارة و التقدم.

• طالع أيضا قصص الانتعاش.

السؤال حول كتاب تحية العلم المشار اليه في العنصر 26 في تدوينة فهرست كتب عربية على أرشيف, و السؤال حول حذف الكتاب, و طلب ممن قام بحفظه قبل حذفه أن يقوم بإعادة رفعه (نص السؤال في منتدى اهل الحديث), و لأني لا أعلم سبب حذف الكتاب من على موقع أرشيف, رغم أن الكتاب خارج حقوق النشر حسب ظني لكونه طبعة 1916, فلا أعلم يقينا لم اتخذ هذا القرار؟, و للأسف الشديد لم يوضح الموقع سبب حذف الكتاب, لكن عموما بعيدا عن هذا, سأقوم برفع الكتاب هنا لإتاحته للتنزيل مرة أخرى, و رفعه هنا يأتي لسببين:

1. انني لا أعرف سبب حذف الكتاب من على الموقع, و لهذا السبب لا أعلم الموانع لإعادة رفعه مرة أخرى.
2. أنني لا أعرف الكثير عن الكتاب, و أود لو تفضل أحد المتقنين للغة الفرنسية بإمدادنا معلومات عن الكتاب فتعم الفائدة.

لتنزيل الملف اضغط هنا, بعد تنزيل الملف, قم بتغيير امتداد الملف من doc الى djvu, و ذلك بسبب قيود موجودة في الوردبرس حالت دون رفعه بإمتداده الأصلي, لو أردت قارئ لملفات djvu يمكنك اختيار أحدها من هذا الرابط.

تحديث: قمت برفع هذه الكتب لمجلد مفتوح على موقع الفورشيرد, تعذر رفعها لموقع أرشيف لأسباب تتعلق بترميز اللغة العربية, برجاء الإلتزام بإرشادات إستخدام تلك الكتب و الموضحة بأول صفحة من كل كتاب, و من ضمنها عدم إستغلالها تجارياً, أو إزالة علامة جوجل المائية منها.

1. الكتاب الثاني و العشرون الى الكتاب السادس و الثلاثين من سيرة عنترة بن شداد العبسي.
2. الكتاب الثالث و السبعون الى الكتاب التسعين من سيرة عنترة بن شداد العبسي.
3. الكتاب الحادي و العشرون بعد المائة الى الكتاب الخامس و الثلاثون بعد المائة من سيرة عنترة بن شداد العبسي.
4. الكتاب السادس و الثلاثون بعد المائة الى الكتاب الخامس و الخمسين بعد المائة من سيرة عنترة بن شداد العبسي و هو آخر الأجزاء, طبعة ايلول 1871.
5. الجزء السابع من كتاب القاموس العام للإدارة و القضاء لفيليب بك جلاد, كتاب التعليقات القضائية على قوانين المحاكم المصرية, طبعة 1908.
6. كتاب معرض الخطوط العربية, لويس شيخو, طبعة 1885.
7. نبذة من ديوان المرحوم سليم بك تقلا (مؤسس جريدة الأهرام), طبعت بمطبعة الأهرام بالأسكندرية سنة 1893.
8. كتاب بطل لبنان الشهير الطائر الصيت المرحوم يوسف بك كرم, تأليف نسيم نوفل, طبع بالمطبعة الوطنية بالأسكندرية سنة 1896.
9. الدرر, و هي منتخبات الطيب الذكر الخالد الأثر, أديب اسحق, عني بجمعها و اختيارها من آثار الفقيد, أحد اصدقائه الخلصاء جرجس ميخائيل نحاس, محرر جريدة المحروسة غير المسئول, طبعت بنفقة جامعها و خليل أفندي النقاش, طبعت بمطبعة جريدة المحروسة بالأسكندرية سنة 1886.
10. الجلد الثاني من كتاب تلفيق الأخبار و تلقيح الآثار في وقائع قزان و بلغار و ملوك التتار, اثر الفقير م. م. الرمزي, الطبعة الأولى, طبع بالمطبعة الكريمية و الحسينية ببلدة أورنبورغ على مصاريف ملتزمه.
11. الجزء الأول من تاريخ الأستاذ العلامة و الأديب الفهامة الشيخ زين الدين عمر بن الوردي.
12. احصائية ولاية البصره عن سنة 1308, تركي-عربي.
13. حسن الأسوه بما ثبت من الله و رسوله في النسوه, تأليف السيد محمد صديق حسن خان بهادر, ملك مملكة بهويال, الطبعة الأولى قسطنطينية سنة 1301.
14. مغني الطلاب في مواضيع الكتاب, اي فهرس المواضيع المهمة في الكتب الالهية, ترجم و طبع على نفقة جمعية الكراريس البريطانية, بيروت سنة 1884.
15. كتاب التعريفات, للسيد الشريف علي الجرجاني.
16. السنة الخامسة عشرة من جريدة الحقوق, جريدة حقوقية قضائية تاريخية أدبية تصدر بمصر القاهرة كل سبت, مؤسسها المرحوم أمين شميل, يحررها و يديرها سليم بسترس و ابراهيم جمال, طبع بالمطبعة العمومية بمصر 1900.
17. تاريخ السودان, تأليف الشيخ عبد الرحمن بن عبد الله بن عمران بن عامر السعدي, وقف على طبعه من غير تغيير نصه السيد هوداس مدرس اللغة العربية بمحروسة باريز و شاركه في ذلك تلميذه السيد بنوة, طبع بمطبعة بردين بمدينة انجي سنة 1898, المدرسة الباريزية لتدريس الألسن الشرقية.
18. السنة الخامسة من مجلة الهلال, من سبتمبر 1896 الى أغسطس سنة 1897.
19. السنة السادسة من مجلة الهلال, من سبتمبر 1897 الى أغسطس سنة 1898.
20. السنة التاسعة من مجلة الهلال, من اكتوبر 1900 الى يوليو سنة 1901.
21. السنة العاشرة من مجلة الهلال, من اكتوبر 1901سنة الى يوليو سنة 1902.
22. إرشاد الألبا الى محاسن أوروبا, تأليف محمد أمين فكري بك, قاضي محكمة استئناف محكمة مصر الأهلية, طبع بمطبعة المقتطف بمصر سنة 1893, و بالكتاب مقالة طويلة حول بحث قيم قدمه المؤلف في مؤتمر المستشرقين حول “إبطال رأي القائلين بتعويض اللغة العربية الصحيحة باللغة العامية في الكتب و الكتابة” يبدأ البحث من صفحة 674 حتى صفحة 701.
23. رسالة القول المتين في الرد على المخالفين, تأليف قاسم بن سعيد بن قاسم بن سليمان بن محمد بن عمر الشماخي العامري, الطبعة الأولى بمطبعة مجلة المنار الإسلامية بمصر سنة 1324 هجرية.
24. الجزء الأول من فرائد اللغة, في الفروق, تأليف الأب هنريكوس لامس اليسوعي, بيروت 1889.
25. كتاب قطف الزهور في تاريخ الدهور, تأليف يوحنا أفندي ابكاريوس, طبعة ثانية, بيروت 1885.
26. غرائب المكتوبجي, تأليف سليم سركيس, صاحب جريدة المشير و مديرها و محررها, و هو يتضمن ما عرفه محرر المشير بنفسه و ما بلغه من رصفائه في تركيا عن مراقبة الجرائد في المملكة العثمانية, طبع على نفقة جريدة المشير بمصر سنة 1896.
27. حديقة الأفراح لإزاحة الأتراح.
28. كتاب تاريخ العائلة الخديوية و تفاصيل الثورة العرابية, تاليف حضرة اليوزباشي محمد أفندي البارودي, أحد ضباط البوليس المصري, طبع بمطبعة الهلال بأول شارع الفجالة سنة 1314 هجرية 1897 ميلادية.
29. كتاب المرصع لابن الأثير.
30. كنز الحفاظ في كتاب تهذيب الألفاظ, لأبي يوسف يعقوب بن اسحاق السكيت, هذبه الشيخ الإمام أبو زكريا يحيى بن علي الخطيب التبريزي, نقلا عن نسختي ليدن و باريس, وقف على طبعه و ضبطه و جمع رواياته الأب لويس شيخو اليسوعي, طبعة بيروت 1895.
31. كتاب الرحلة الموسومة بالواسطة الى معرفة مالطة, و كشف المخبا من فنون أوروبا, تأليف أحمد فارس الشدياق, طبعة أولى بمطبعة الدولة التونسية سنة 1283 هجرية.
32. الافادة و الاعتبار في الأمور المشاهدة و الحوادث المعاينة بأرض مصر, تاليف عبد اللطيف البغدادي.
33. كتاب حاضر المصريين أو سر تأخرهم, تأليف محمد عمر من مستخدمي مصلحة البوستة المصرية, طبع في مطبعة المقتطف بمصر سنة 1320 هجرية و 1902 ميلادية.
34. آفات المدنية الحاضرة, بقلم جورجي نقولا باز.
35. كلمة شاعر في وصف خطب نادر, زلزال مدينة سان فرنسيسكو, نظم أمين ظاهر خير الله, طبعت في نيويورك بمطبعة جريدة مرآة الغرب سنة 1906.
36. سر تقدم الانكليز السكسونيين, تأليف ادمون ديمولان,(رابط للنسخة الانكليزية) ترجمه من اللغة الفرنساوية أحمد فتحي زغلول باشا وكيل نظارة الحقانية, طبع بمطبعة الجمالية بمصر.
37. القلوب المتحدة في الولايات المتحدة, بيان ماجرى للشيخ اسبيردون جحا اللبناني و الآنسة أليصابات فيليبس الأمريكية من الإضطهاد و الصعوبات قبل زواجهما من سنة 1889 الى سنة 1904, بقلم سليم سركيس, طبعت بمطبعة مرآة الغرب نمرة 93 شارع واشنطون, نيويورك.
38. نحن و الرقي, تأليف صالح حمدي حماد, مطبعة مدرسة والدة عباس الأول بالطرقة الشرقية بشارع خيرت بالقاهرة, 1324 هجرية, 1906 ميلادية.
39. كتاب التاريخ مماتقدم عن الابا رضي الله عنهم, ترتيب المرحوم الشيخ أبي الفتح ابن أبي الحسن السامري.
40. كتاب فلسفة البلاغة, تأليف جبر ضومط, استاذ اللغة العربية بالمدرسة الكلية السورية الانجيلية في بيروت, طبع بالمطبعة العثمانية في بعبدا لبنان سنة 1898.
41. كتاب النفحة الملوكية في أحوال الأمة العربية الجاهلية, تأليف السيد عمر نور الدين القلوصني الأزهري, الطبعة الأولى, طبع بمطبعة المهندس بمصر سنة 1311 هجرية.
42. حياتنا الأدبية, موجز في علم الأدب الإجتماعي العصري, تأليف صالح حمدي حماد, مطبعة مدرسة والدة عباس الأول بالطرقة الشرقية بشارع خيرت بالقاهرة, 1325 هجرية, 1907 ميلادية.
43. التحفة السنية في تاريخ القسطنطينية, تأليف سليمان بن خليل بن بطرس جاويش, طبع بمطبعة المعارف في بيروت سنة 1883.
44. من الدستور الجديد, نقولا الياس النقاش, تركي-عربي.
45. سر النجاح.
46. كتاب قاموس العاشقين في أخبار السيد حسين برهان الدين, تأليف الشيخ عبد المنعم العاني, طبع في بيروت بالمطبعة الأدبية سنة 1302.
47. رسالة البيان في رد جناية اليد و اللسان عن مقام مولانا السلطان, و هي جواب عن سؤال يتعلق بحزب تركيا الفتاة و دعوته للإصلاح, تأليف داغستشلي شمخان زاده عبد الله بك, طبع بمطبعة الآداب و المؤيد بمصر سنة 1900.
48. تاريخ القانون في مصر, تأليف يواقيم ميخائيل, مساعد النيابة بالمحاكم الأهلية, طبع بمطبعة مصر بالفجالة سنة 1899.
49. فصل الخطاب, أو تفليس ابليس من تحرير المراة و رفع الحجاب, تأليف مختار بن احمد مؤيد باشا العظمي, طبع برخصة نظارة المعارف الجليلة في 17 محرم سنة 1318 نومرو 72, طبعة بالمطبعة الأدبية في بيروت 1318 هجرية.
50. صحف أبو نضارة, 1897-1899.
51. العذارى المايسات في الأزجال و الموشحات, نقلها الفقير اليه تعالى فيليب قعدان الخازن, صاحب امتياز جريدة الأرز, مطبعة الأرز جونية سنة 1902.
52. طبائع الإستبداد و مصارع الاستعباد, محررها هو الرحالة ك, طبع بمطبعة التوفيق بشارع كلوت بك بمصر.
53. في تداعي الحيوانات على الانسان عند ملك الجن, وهي قصة مأخوذة من رسائل اخوان الصفا, تأليف فريدريخ ديتريصي, الشيخ المعلم في المدرسة الكلية البرلينية, طبعة برلين سنة 1879.
54. التحفة السنية في تاريخ القسطنطينية, وهو مشتمل على ثلاثة أجزاء, الاول مشتمل على تاريخ القسطنطينية و أصل الأتراك, و الثاني يشتمل على جدول سلاطين آل عثمان العظام و السلالة الطاهرة العثمانية من عهد نوح حتى عهد المرحوم السلطان سليمان الغازي ابن ارطغرل, و الثالث يشتمل على فوائد تاريخية أو مختصر قاموس تاريخي على ترتيب الحروف الهجائية, طبع بنفقة ابراهيم صادر و أولاده, أصحاب المكتبة العمومية في بيروت سنة 1887.
55. كتاب القصارى, في حل ثلاث مسائل (الأولى في اللغة التي كان أهل أورشليم و سائر بلاد فلسطين يتكلمون بها في زمان المسيح, و الثانية في اللغة التي كانت أهلية عامة في بلاد الشام قبل أن استولت عليها اللغة العربية, و الثالثة في لغة طقس البيعة الانطاكية و أصل الطقس الرومي المستعمل عند الملكيين في بلاد الشام), بقلم اقليميس يوسف داود مطران دمشق على السريان, طبع في بيروت بالمطبعة الأدبية سنة 1887.
56. كتاب ميزان الزمان, تأليف الأب يوحنا أوسابيوس نيرمبرك اليسوعي, و استخرجه من اللغة الإيطالية الى اللغة العربية الأب بطرس فرماج اليسوعي المرسل الرسولي في سوريا, طبعة ثانية مصححة, بمطبعة المرسلين اليسوعيين في بيروت سنة 1883.
57. كتاب تاريخ اسكندر ذي القرنين المكدوني, طبع في بيروت في المطبعة الوطنية 1868.
58. رسالة في الطاعون أو التيفوس البقري, تأليف الدكتور محمد صفوت, طبعت بمطبعة اللواء بمصر سنة 1903.
59. كتاب التاريخ القديم, تأليف جميل أفندي نخله مدور, طبع على نفقة الأرشمندريت يوحنا عكة رئيس المدرسة البطريركية الكاثولوكية في بيروت.
60. مناقب عمر بن عبد العزيز, تصنيف أبي الفرج عبد الرحمن بن علي ابن الجوزي.
61. قوانين و لوائح البوليس المصري, نظارة الداخلية, مجموعة تشتمل على قوانين و لوايح و أوامر البوليس الصادرة من الجكومة المصرية و المعمول بموجبها فيما يتعلق بالإدارة و منع حدوث الجنايات و من ضمنها قانونا العقوبات و تحقيق الجنايات الأهلية مع التعديلات و الإضافات التي أدخلت عليها لغاية تاريخ أول يوليو سنة 1893, الطبعة الأولي بالمطبعة الكبرى الأميرية ببولاق مصر المحمية سنة 1895 افرنجية.
62. رحلة الصيف الى بلاد البوسنة و الهرسك, لدولة الأمير الجليل محمد علي باشا, مصححة بمعرفة الفقير اليه تعالى محمد طه سليم البشري, أحد علماء الأزهر الشريف, المطبعة الأميرية بمصر 1906.
63. كتاب السفر الى المؤتمر, و هي الرسائل التي كتبها أحمد زكي مترجم مجلس النظار, أثناء سياحته بأورويا حينما توجه الى لوندرة للنيابة عن الحكومة المصرية في مؤتمر المستشرقين الدولي التاسع, الطبعة الأولى بالمطبعة الكبرى الأميرية ببولاق سنة 1311 هجرية, 1893 ميلادية.
64. النجوى, رسالة و رواية الى نساء سوريا, بقلم فليكس فارس, صاحب جريدة لسان الاتحاد,المطبعة الحميدية عيد جدعون و أولاده بيروت سنة 1908.
65. ارزة لبنان, تاليف مارون نقاش, طبع بالمطبعة العمومية في بيروت سنة 1869.
66. صفحة من تاريخ مصر, بقلم الياس طنوس الحويك, طبع على نفقة الهدى لمنشئه نعوم مكرزل, نيويرك سنة 1914.
67. كتاب هداية الأحباب و هداية الطلاب, من ابراهيم افندي, الطبيب تلميذ مدرسة مصر ثم القسطنطينية و حكيم أول في خسته خانه العساكر الشاهانية في مدينة بيروت المحمية, طبع في مدينة مرسيليا من أعمال فرنسا سنة 1850 مسيحية, بمطبعة باراس و سافورنين.
68. كتاب مشهد العيان بحوادث سوريا و لبنان, جامع حوادثه الدكتور مخائيل مشاقه, منشئاه ملحم خليل عبده و اندراوس حنا شخاشيري, طبع بمصر سنة 1908.
69. كتاب الساق على الساق في ماهو الفارياق, أو ايام و شهور و أعوام في عجم العرب و الاعجام, تأليف فارس بن يوسف الشدياق, طبع بنفقة رفائيل كحلا الدمشقي في مدينة باريس سنة 1855 المسيحية, 1270 هجرية.
70. كتاب تخليص الابريز الى تلخيص باريز, أو الديوان النفيس بإيوان باريس, تأليف رفاعة بك بدوي رافع الطهطاوي, طبع على ذمة مصطفى فهمي الكتبي بجوار الأزهر, سنة 1323 هجرية, 1905 ميلادية.
71. الإسلام روح المدنية, أو الإسلام و اللورد كرومر معتمد الدولة الانكليزية في مصر سابقا, تاليف مصفى الغلاييني في بيروت, طبعة سنة 1326 هجرية, 1908 ميلادية.
72. الحسبة في الإسلام, أو وظيفة الحكومة الإسلامية, تاليف شيخ الإسلام أبي العباس أحمد بن تيمية الحنبلي, طبع بمطبعة المؤيد و على نفقتها سنة 1318 هجرية.
73. المعبر لسبيل الرشاد, حادثة القنبلة, لمحررها محمد عبيد الله, مصر- القاهرة, شعبان 1323.
74. تاريخ أبي شاكر بطرس بن أبي الكرم بن المهذب المعروف بابن الراهب, عني بنشره الأب لويس شيخو اليسوعي, طبع في بيروت بمطبعة الآباء اليسوعيين سنة 1903.
75. مقدمة دار التحف المصرية الفاخرة لمدينة القاهرة.
76. ديوان الخطب السنيه للجمع الحسينية, تأليف الشيخ مصطفى البولاقي, محل مبيعه بمكتبة السيد محمد عبد الواحد بك الطوبي و أخيه بجوار المسجد الحسيني بمصر, الطبعة الأولى بمطبعة التقدم العلمية بدرب الدليل بمصر المحمية سنة 1324 هجرية.
77. الكتاب المقدس, طبع في مطبعة المرسلين اليسوعيين في بيروت 1897.
78. تعريب تكملة العبر, لحضرة صاحب الدولة افندم صبحي باشا والي ولاية سوريه الجليلة.
79. رسالة عبد الله بن إسمعيل الهاشمي إلى عبد المسيح بن إسحق الكندي يدعوه بها إلى الإسلام, ورسالة عبد المسيح إلى الهاشمي يرد بها عليه ويدعوه إلى النصرانية, طبعة 1885.
80. رحلة الحبشة, تأليف صادق باشا المؤيد العظم فريق أول بالجيش العثماني و المندوب العثماني السابق في بلغاريا, تعريب رفيق بك العظم و حقي بك العظم, طبع بمطبعة الجريدة بسراي البارودي بباب الخلق سنة 1326 هجرية – سنة 1908 ميلادية.
81. كتاب الخصاف في الحيل, و هو المعروف بأحمد بن عمرو أو عمر أبي بكر الخصاف الشيباني, طبع بمصر القاهرة سنة 1314 هجرية.
82. السيوف البتارة في مذهب خريسطوفورس جباره, و هي مجموعة تشتمل على رسالتين الاولى أقوال أهل التاريخ الصحيح في دعوى صلب السيد المسيح و الثانية شهادة علماء الافرنج بحفظ القرآن و تحريف ما سواه, لمؤلفه محمد حبيب, صاحب مكتبة الآداب و مدرس اللغتين الانكليزية و العبرانية, طبعة 1313 هجرية.
83. المجلة, و هي تحتوي على القوانين الشرعية و الأحكام العدلية المطابقة للكتب الفقهية حررتها لجنة من مؤلفة من العلماء المحققين و الفقهاء المدققين و بعد أن وقعت لدى الباب العالي موقع الإحسان تعلقت الإرادة السنية بأن تكون دستورا للعمل بها, طبعت في بيروت بالمطبعة الأدبية سنة 1303 هجرية.
84. كتاب الثلاث عشرة رسالة, طبعة بيروت سنة 1849 مسيحية.
85. كتاب الصلوات العامة و غيرها من رسوم الكنيسة و طقوسها على موجب استعمال الكنيسة الانكليزية و الارلندية المتحدة مع مزامير داود معينة حسبما ينبغي ترتيلها في أو قرائتها في الكنائس, طبع في فالتا 1840.
86. تحقيق ماللهند من مقولة مقبولة في العقل أو مرذولة, تأليف أبو الريحان محمد بن أحمد البيروني.
87. كتاب الفلسفة, للقس بوتيير, صاحب رتبة الفقه الباريسية و معلم المدرسة الجامعة, ترجمه من الافرنسية و اعرب عما اقتضى من معانيه اعرابا الماركيز جرجس صعب دي ايرابولي في مدينة مانجستر, طبع بمطبعة القديس جاورجيوس في بيروت سنة 1883.
88. كتاب المزامير.
89. السنة الأولى, 1898 من مجلة المشرق, و هي مجلة كاثولوكية تصدر مرتين في الشهر برسوم و تصاوير عند اللزوم, تحتوي مباحث علمية و ادبية و فنية, بادارة آباء كلية القديس يوسف لصاحب امتيازها الأب لويس شيخو اليسوعي.
90. السنة الثالثة, 1900 من مجلة المشرق, و هي مجلة كاثولوكية تصدر مرتين في الشهر برسوم و تصاوير عند اللزوم, تحتوي مباحث علمية و ادبية و فنية, بادارة آباء كلية القديس يوسف لصاحب امتيازها الأب لويس شيخو اليسوعي.
91. السنة الرابعة, 1901 من مجلة المشرق, و هي مجلة كاثولوكية تصدر مرتين في الشهر برسوم و تصاوير عند اللزوم, تحتوي مباحث علمية و ادبية و فنية, بادارة آباء كلية القديس يوسف لصاحب امتيازها الأب لويس شيخو اليسوعي.
92. السنة الخامسة, 1902 من مجلة المشرق, و هي مجلة كاثولوكية تصدر مرتين في الشهر في 80 صفحة برسوم و تصاوير عند اللزوم,تحتوي مباحث علمية و ادبية و فنية, بادارة آباء كلية القديس يوسف لصاحب امتيازها الأب لويس شيخو اليسوعي.
93. السنة السادسة,(رابط آخر) 1903 من مجلة المشرق, و هي مجلة كاثولوكية تصدر مرتين في الشهر في 80 صفحة برسوم و تصاوير عند اللزوم,تحتوي مباحث علمية و ادبية و فنية, بادارة آباء كلية القديس يوسف لصاحب امتيازها الأب لويس شيخو اليسوعي.
94. السنة السابعة, 1904 من مجلة المشرق, و هي مجلة كاثولوكية تصدر مرتين في الشهر في 80 صفحة برسوم و تصاوير عند اللزوم,تحتوي مباحث علمية و ادبية و فنية, بادارة آباء كلية القديس يوسف لصاحب امتيازها الأب لويس شيخو اليسوعي.
95. السنة العاشرة,(رابط آخر) 1907 من مجلة المشرق, و هي مجلة كاثولوكية تصدر مرة في الشهر في 80 صفحة برسوم و تصاوير عند اللزوم, تحتوي مباحث علمية و ادبية و فنية, بادارة آباء كلية القديس يوسف لصاحب امتيازها الأب لويس شيخو اليسوعي.
96. السنة الحادية عشرة, 1908 من مجلة المشرق, و هي مجلة كاثولوكية تصدر مرة في الشهر في 80 صفحة برسوم و تصاوير عند اللزوم, تحتوي مباحث علمية و ادبية و فنية, بادارة آباء كلية القديس يوسف لصاحب امتيازها الأب لويس شيخو اليسوعي.
97. قصة حيقار الحكيم في اللغة العربية و لغة أهل قلت في طور عبدين, طبعة 1896.
98. كتاب الاثر الجليل لقدماء وادي النيل, تأليف أحمد أفندي نجيب, مفتش و أمين عموم الآثار المصرية, الطبعة الثانية بالمطبعة الأميرية ببولاق مصر المحمية سنة 1895 افرنجية.
99. الباكورة الشهية في الروايات الدينية, مناظرة و حوار بين علماء مسيحين و مسلمين, عن الطبعة الأولى دمشق 1861.
100. كتاب الهدية الحميدية في اللغة الكردية, تأليف الشيخ يوسف ضياء الدين باشا الخالدي المقدسي, طبعة 1310.

نقلا عن موقع مهاوييس التقنية العرب:

تنظم تقنيين عرب ماراثون برمجة في القاهرة من 20 إلى 23 مايو 2009للعمل على إيجاد حلول لبعض مشاكل دعم و معالجة اللغة العربية التي حددها المشاركين في لقاء التقنيين العرب ديسمبر 2008.

يشارك في ماراثون البرمجة مجموعة صغيرة من المبرمجين العرب المهتمين بدعم اللغة العربية للعمل بشكل مكثف و لمدة أربعة أيام لإيجاد حلول لتلك المشاكل و إتاحتها في صورة مكتبات برمجية مفتوحة المصدر جاهزة للاستخدام على التطبيقات المختلفة التي يعمل عليها أعضاء تقنيين عرب.

لو لم تستطع المشاركة الشخصية بالماراثون, فلا مانع من المشاركة الإفتراضية بأرائك و بإنتاجك الفكري على موقعك أو بالتعليق و المتابعة على نفس الموقع, المشكلات المدرجة بالقائمة أعلاه لا تزال ميدانا خصبا للبحث و للتطوير, و البحث و التطوير فيها ليس مقتصرا فقط على المبرمجين أو المطورين, بل لكل مهتم باللغة و الحاسوب أيا كان تخصصه أو خبراته.

• طالع أيضا: ساعد ثقافتك العربية على الإنترنت, و يوم لمشروعات عربية و المحتوى العربي.

]]> http://www.projectsarabia.com/2009/04/37/feed/ 0 http://www.projectsarabia.com/2009/04/36/ http://www.projectsarabia.com/2009/04/36/#comments Sun, 19 Apr 2009 23:09:18 +0000 مشروعات http://www.projectsarabia.com/?p=36

• رابط الملف على موقع أرشيف.
• ملفات فديو باللغة العربية حول الحاسوب على موقع أرشيف.
• شاهد ايضا فديو لمعالم اثرية من مصر و القدس تعود لبدايات القرن الفائت.
• شاهد أيضا فديو لجولة في مصر و فلسطين و الهند تعود لبدايات القرن الفائت.
• شاهد أيضا فديو لعملية فك الأربطة حول احدى المومياوات المصرية.
• شاهد أيضا فديو لرحلة شهر عسل في ثلاثينات القرن الماضي في دول عدة من ضمنها مصر و الجزائر.
• طالع أيضا: في ستة أيام.